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乡饮酒之：主人拜迎宾庠门之外，入三揖而后至阶三让而后升，以致尊让也。洗扬觯，所以洁也。拜至，洗，拜受，拜，拜既，所以敬也。尊让洁也者，君子之以相接也。君尊让则不争，敬则不慢，不不争，则远于辨矣；不斗辨无暴乱之祸矣斯君子之所以于人祸也，故人制之以道
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君子行礼，不求变。祭祀之礼，居丧之服哭泣之位，皆如其国之，谨修其法而审行之。国三世，爵禄有列于朝出入有诏于国，若兄弟族犹存，则反告于宗后去国三世，爵禄无列于，出入无诏于国，唯兴日，从新国之法。君子孤不更名。已孤暴贵，为父作谥。居丧，未葬读丧礼；既葬，读祭礼丧复常，读乐章
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子曰：“下之事上也，不从所令，从其所行。上好是物，下有甚者矣。故上之所好恶，不可慎也，是民之表也。”子曰：“立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽？《诗》云：‘赫赫师尹，民具瞻。’《甫刑》曰：‘一人有庆兆民赖之。’大雅曰：‘成王之，下土之式。’”子曰：“上好，则下之为仁争先人。故长民者志、贞教、尊仁，以子爱百姓；致行己以说其上矣。《诗》云：有梏德行，四国顺之。’
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兵车不式。武车绥旌，德结旌。史载笔，士载言。前有，则载青旌。前有尘埃，则载鸢。前有车骑，则载飞鸿。前士师，则载虎皮。前有挚兽，载貔貅。行：前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎。招摇在上，缮其怒。进退有度，左右有局各司其局
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桓公將蜀，在事諸鹹以李勢在既久，承藉葉，且形據流，三峽未可克。唯劉雲：“伊必克蜀。觀其博，不必得則不為。
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公曰：“问何谓成身？孔子对曰：“过乎物。”公：“敢问君子贵乎天道也？孔子对曰：“其『不已』。日月东西相从不已也，是天也；不闭其久是天道也；无而物成，是天也；已成而明是天道也。”曰：“寡人蠢，冥烦子志之也。”孔子蹴辟席而对曰：仁人不过乎物孝子不过乎物是故，仁人之亲也如事天，天如事亲，是孝子成身。”曰：“寡人既此言也，无如罪何？”孔子曰：“君之及言也，是臣之也。
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