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王子敬自會稽經吳，聞辟疆有名園。先不識主人，往其家，值顧方集賓友酣燕而王遊歷既畢，指麾好惡，若無人。顧勃然不堪曰：“主人，非禮也；以貴驕人，道也。失此二者，不足齒人傖耳！”便驅其左右出門。獨在輿上回轉，顧望左右移不至，然後令送箸門外，怡不屑
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王述尚書令，行便拜。度曰：“應讓杜許”藍田雲“汝謂我此不？”度曰：“為不堪！克讓自是事，恐不闕。”藍慨然曰：既雲堪，為復讓？言汝勝我定不如我”
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謝太傅寒雪日內集，與兒女論文義。俄而雪驟，公欣然曰：白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：未若柳絮因風起。”公大笑樂。公大兄無奕女，左將軍王凝之妻。
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孫綽賦遂初，築室畎川，自見止足之分。齋前種壹株松，何手壅治之。高世遠時亦鄰居，語曰：“松樹子非不楚楚可憐，但無棟梁用耳！”孫曰：“楓柳雖抱，亦何所施？
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故天子制诸侯比年小聘，三年大，相厉以礼。使者而误，主君弗亲飨也。所以愧厉之也诸侯相厉以礼，则不相侵，内不相陵此天子之所以养诸，兵不用而诸侯自正之具也
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子言之：“仁有数，义有短小大。中心憯怛，爱人之仁；率法而强之，资仁者也。《》云：‘丰水有芑，武王岂不！诒厥孙谋，以燕翼子，武王哉！’数世之仁也。国风曰：我今不阅，皇恤我后。’终身仁也。”子曰：“仁之为器重其为道远，举者莫能胜也，行莫能致也，取数多者仁也；夫于仁者不亦难乎？是故君子以度人，则难为人；以人望人，贤者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。大曰：‘德輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫举之，爱助之。’”小雅曰：“高山仰，景行行止。”子曰：“《诗之好仁如此；乡道而行，中道废，忘身之老也，不知年数之足，俛焉日有孳孳，毙而后已”子曰：“仁之难成久矣！人失其所好；故仁者之过易辞也”子曰：“恭近礼，俭近仁，近情，敬让以行此，虽有过，不甚矣。夫恭寡过，情可信，易容也；以此失之者，不亦鲜？《诗》曰：‘温温恭人，惟之基。’”子曰：“仁之难成矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也，制以己，使民有所劝勉愧耻，行其言。礼以节之，信以结之容貌以文之，衣服以移之，朋以极之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天。’故君子服其服，则文以君子之；有其容，则文以君子之辞；其辞，则实以君子之德。是故子耻服其服而无其容，耻有其而无其辞，耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故君子绖则有哀色；端冕则有敬色；胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼记子，不称其服。’
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