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道壹道人好整飾音，從都下還東山，經吳。已而會雪下，未甚寒諸道人問在道所經。壹曰：“風霜固所不論，先集其慘淡。郊邑正自瞥，林岫便已皓然。
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許掾年少時人以比王茍子，大不平。時諸人及於法師並在會西寺講，王亦在。許意甚忿，便西寺與王論理，決優劣。苦相折，王遂大屈。許執王理，王執許，更相覆疏；王屈。許謂支法師：“弟子向語何？”支從容曰：君語佳則佳矣，至相苦邪？豈是理中之談哉！
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子言之“仁者，天之表也；义，天下之制；报者，天之利也。”曰：“以德德，则民有劝；以怨报，则民有所。《诗》曰‘无言不雠无德不报。《太甲》曰‘民非后无胥以宁；后民无以辟四。’”子曰“以德报怨则宽身之仁；以怨报德则刑戮之民。”子曰：无欲而好仁，无畏而恶仁者，天下人而已矣。故君子议道己，而置法民。”子曰“仁有三，仁同功而异。与仁同功其仁未可知；与仁同过然后其仁可也。仁者安，知者利仁畏罪者强仁仁者右也，者左也。仁人也，道者也。厚于仁薄于义，亲不尊；厚于者薄于仁，而不亲。道至，义有考至道以王，道以霸，考以为无失。
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后王命冢宰，德于众兆民。子事母，鸡初鸣，咸盥，栉縰笄总，拂髦緌缨，端韠绅，搢。左右佩用，左佩帨、刀、砺、小觿金燧，右佩玦、捍管、遰、大觿、木，偪，屦着綦。妇舅姑，如事父母。初鸣，咸盥漱，栉，笄总，衣绅。左纷帨、刀、砺、小、金燧，右佩箴、、线、纩，施縏帙大觿、木燧、衿缨綦屦。以适父母舅之所，及所，下气声，问衣燠寒，疾苛痒，而敬抑搔之出入，则或先或后而敬扶持之。进盥少者奉盘，长者奉，请沃盥，盥卒授。问所欲而敬进之柔色以温之，饘酏酒醴、芼羹、菽麦蕡稻、黍粱、秫唯欲，枣、栗、饴、以甘之，堇、荁、、榆免槁薧滫以滑，脂膏以膏之，父舅姑必尝之而后退男女未冠笄者，鸡鸣，咸盥漱，栉縰拂髦总角，衿缨，佩容臭，昧爽而朝问何食饮矣。若已则退，若未食则佐者视具。凡内外，初鸣，咸盥漱，衣，敛枕簟，洒扫室及庭，布席，各从事。孺子蚤寝晏起唯所欲，食无时。命士以上，父子皆宫。昧爽而朝，慈旨甘，日出而退，从其事，日入而夕慈以旨甘。父母舅将坐，奉席请何乡将衽，长者奉席请趾。少者执床与坐御者举几，敛席与，县衾箧枕，敛簟襡之。父母舅姑之衾簟席枕几不传，屦只敬之，勿敢近敦牟卮匜，非馂莫用；与恒食饮，非，莫之敢饮食。父在，朝夕恒食，子佐馂，既食恒馂，没母存，冢子御食群子妇佐馂如初，甘柔滑，孺子馂。父母舅姑之所，有之，应唯敬对。进周旋慎齐，升降出揖游，不敢哕噫、咳、欠伸、跛倚、视，不敢唾洟；寒敢袭，痒不敢搔；有敬事，不敢袒裼不涉不撅，亵衣衾见里。父母唾洟不，冠带垢，和灰请；衣裳垢，和灰请；衣裳绽裂，纫箴补缀。五日，则燂请浴，三日具沐，间面垢，燂潘请靧足垢，燂汤请洗。事长，贱事贵，共时。男不言内，女言外。非祭非丧，相授器。其相授，女受以篚，其无篚皆坐奠之而后取之外内不共井，不共浴，不通寝席，不乞假，男女不通衣，内言不出，外言入。男子入内，不不指，夜行以烛，烛则止。女子出门必拥蔽其面，夜行烛，无烛则止。道：男子由右，女子左。子妇孝者、敬，父母舅姑之命，逆勿怠。若饮食之虽不耆，必尝而待加之衣服，虽不欲必服而待；加之事人待之，己虽弗欲姑与之，而姑使之而后复之。子妇有劳之事，虽甚爱之姑纵之，而宁数休。子妇未孝未敬，庸疾怨，姑教之；不可教，而后怒之不可怒，子放妇出而不表礼焉。父母过，下气怡色，柔以谏。谏若不入，敬起孝，说则复谏不说，与其得罪于党州闾，宁孰谏。母怒、不说，而挞流血，不敢疾怨，敬起孝。父母有婢若庶子、庶孙，甚之，虽父母没，没敬之不衰。子有二，父母爱一人焉，爱一人焉，由衣服食，由执事，毋敢父母所爱，虽父母不衰。子甚宜其妻父母不说，出；子宜其妻，父母曰：是善事我。”子行妇之礼焉，没身不。
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君子曰：乐不可斯须去。致乐以治心则易直子谅之油然生矣。易子谅之心生则，乐则安，安久，久则天，则神。天则不而信，神则不而威，致乐以心者也。致礼治躬则庄敬，敬则严威。心斯须不和不乐而鄙诈之心入矣。外貌斯须庄不敬，而易之心入之矣。乐也者，动于者也；礼也者动于外者也。极和，礼极顺内和而外顺，民瞻其颜色而与争也；望其貌，而民不生慢焉。故德辉于内，而民莫承听；理发诸，而民莫不承。故曰：致礼之道，举而错，天下无难矣乐也者，动于者也；礼也者动于外者也。礼主其减，乐其盈。礼减而，以进为文：盈而反，以反文。礼减而不则销，乐盈而反则放；故礼报而乐有反。得其报则乐，得其反则安；之报，乐之反其义一也。夫者乐也，人情所不能免也。必发于声音，于动静，人之也。声音动静性术之变，尽此矣。故人不无乐，乐不耐形。形而不为，不耐无乱。王耻其乱，故雅、颂之声以之，使其声足而不流，使其足论而不息，其曲直繁瘠、肉节奏足以感人之善心而已。不使放心邪得接焉，是先立乐之方也。故乐在宗庙之，君臣上下同之则莫不和敬在族长乡里之，长幼同听之莫不和顺；在门之内，父子弟同听之则莫和亲。故乐者一以定和，比以饰节；节奏以成文。所以和父子君臣，亲万民也，是王立乐之方也故听其雅、颂声，志意得广；执其干戚，其俯仰诎伸，貌得庄焉；行缀兆，要其节，行列得正焉进退得齐焉。乐者天地之命中和之纪，人之所不能免也夫乐者，先王所以饰喜也，旅鈇钺者，先之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉。则天下和之，则暴乱者畏之先王之道，礼可谓盛矣
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諸葛靚在吳，朝堂大會。孫皓問“卿字仲思，為何思？”對曰：“在思孝，事君思忠，友思信，如斯而已”
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