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姑姊妹，其夫死，夫党无兄弟，使夫之族主丧。妻之党，虽亲弗。夫若无族矣，则前后，东西家；无有，则里主之。或曰：主之，而于夫之党
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張玄與王建武先不相識，後於範豫章許，範令二人共語。張正坐斂衽，王孰視良久，不對。大失望，便去。範苦譬留之，遂肯住。範是王之舅，乃讓王曰：張玄，吳士之秀，亦見遇於時，使至於此，深不可解。”王笑曰“張祖希若欲相識，自應見詣。範馳報張，張便束帶造之。遂舉對語，賓主無愧色
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祀乎明堂，所以教诸侯之也；食三老五更于大学，所以诸侯之弟也。祀先贤于西学，以教诸侯之德也；耕藉，所以诸侯之养也；朝觐，所以教诸之臣也。五者，天下之大教也食三老五更于大学，天子袒而牲，执酱而馈，执爵而酳，冕揔干，所以教诸侯之弟也。是，乡里有齿，而老穷不遗，强犯弱，众不暴寡，此由大学来也。天子设四学，当入学，而子齿。天子巡守，诸侯待于竟天子先见百年者。八、十九十东行，西行者弗敢过；西行，行者弗敢过。欲言政者，君就可也。壹命齿于乡里，再命齿族，三命不齿；族有七十者，敢先。七十者，不有大故不入；若有大故而入，君必与之揖，而后及爵者。天子有善，让于天；诸侯有善，归诸天子；大夫有善，荐于诸侯；士、庶有善，本诸父母，存诸长老；爵庆赏，成诸宗庙；所以示顺。昔者，圣人建阴阳天地之情立以为《易》。易抱龟南面，子卷冕北面，虽有明知之心，进断其志焉。示不敢专，以尊也。善则称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀，必齐庄之心以虑事，以具服物，修宫室，以治百事。及祭之日颜色必温，行必恐，如惧不及然。其奠之也，容貌必温，身诎，如语焉而未之然。宿者皆，其立卑静以正，如将弗见然及祭之后，陶陶遂遂，如将复然。是故，悫善不违身，耳目违心，思虑不违亲。结诸心，诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷，而左庙
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王戎目阮業：“清倫有識，漢元以來未有此人。
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王文度為桓長史時，桓為兒王女，王許咨藍。既還，藍田愛文度，雖長大猶著膝上。文度因桓求己女膝。藍大怒，排文度下曰：“惡見，文已復癡，畏桓溫？兵，那可嫁女之！”文度還報：“下官家中先婚處。”桓公曰“吾知矣，此尊君不肯耳。”後女遂嫁文度兒
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