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楊德祖為魏武主簿，時相國門，始構榱桷，魏武出看，使人題門作“活”，便去。楊見，即令壞之既竟，曰：“門中‘活’‘闊’字。王正嫌門大也”
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京房與漢元帝共論，因問：“幽、厲之君何以亡？所任人？”答曰：“其任人不忠。房曰：“知不忠而任之，何邪”曰：“亡國之君，各賢其臣豈知不忠而任之？”房稽首曰“將恐今之視古，亦猶後之視也。
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桓玄詣殷荊，殷在妾房晝眠左右辭不之通。後言及此事，殷：“初不眠，縱此，豈不以‘賢易色’也。
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子言之：“者，天下之表也义者，天下之制；报者，天下之也。”子曰：“德报德，则民有劝；以怨报怨，民有所惩。《诗曰：‘无言不雠无德不报。’《甲》曰：‘民非无能胥以宁；后民无以辟四方。”子曰：“以德怨，则宽身之仁；以怨报德，则戮之民也。”子：“无欲而好仁，无畏而恶不仁，天下一人而已。是故君子议道己，而置法以民”子曰：“仁有，与仁同功而异。与仁同功，其未可知也；与仁过，然后其仁可也。仁者安仁，者利仁，畏罪者仁。仁者右也，者左也。仁者人，道者义也。厚仁者薄于义，亲不尊；厚于义者于仁，尊而不亲道有至，义有考至道以王，义道霸，考道以为无。
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王夷甫裴成公四歲不與相知。共集壹處，當時名士，王曰：“裴令望何足計”王便卿裴裴曰：“自全君雅誌。
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疾病，外内皆扫。君大夫彻，士去琴瑟。寝东首于北牖下。床。彻亵衣，加新衣，体一人。女改服。属纩以俟绝气。男子不于妇人之手，妇人不死于男子之。君夫人卒于路寝，大夫世妇卒适寝，内子未命，则死于下室。尸于寝，士士之妻皆死于寝
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