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所谓齐其家修其身者,人之所亲爱而辟焉,其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟,之其所哀矜而焉,之其所敖惰辟焉。故好而知恶,恶而知其美,天下鲜矣。故有之曰:“人莫其子之恶,莫知苗之硕。”此谓不修,不可以齐家
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子云:“七日戒,三齐,承一人焉以为尸,过者趋走,以教敬也。”醴在室,醍酒在堂,澄酒在,示民不淫也。尸饮三,宾饮一,示民有上下也。其酒肉,聚其宗族,以教睦也。故堂上观乎室,堂观乎上。《诗》云:“礼卒度,笑语卒获。
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炮:豚若将,之刳之,枣于其腹,编萑以之,涂之谨涂,炮,涂皆干擘之,濯以摩之,其皽,为粉糔溲之为酏,以豚煎诸膏膏必灭之巨镬汤以鼎芗脯于中,使其毋灭鼎,日三夜毋火,而后之以酰醢
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乡饮酒之义:立宾以象天立主以象地,设介僎以象日月立三宾以象三光。古之制礼也经之以天地,纪之以日月,参以三光,政教之本也
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晉武講武於宣場,帝欲武修文,自臨幸,召群臣。公謂不宜,因與諸書言孫、用兵本意遂究論,坐無不咨。皆曰:山少傅乃下名言。後諸王驕,輕遘禍,於是寇處處蟻合郡國多以備,不能服,遂漸盛,皆如言。時人謂山濤不孫、吳,闇與之理。王夷甫嘆雲:“闇與道合”
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曾子问曰:“卿、大夫将为于公,受宿矣,而有齐衰内丧,如之何?”孔子曰:“出,舍于馆以待事,礼也。”孔子曰:“弁冕而出,卿、大夫、士皆下之尸必式,必有前驱。”子夏问曰“三年之丧卒哭,金革之事无辟者,礼与?初有司与?”孔子曰“夏后氏三年之丧,既殡而致事殷人既葬而致事。《记》曰:‘子不夺人之亲,亦不可夺亲也。此之谓乎?”子夏曰:“金革之无辟也者,非与?”孔子曰:“闻诸老聃曰:昔者鲁公伯禽有为之也。今以三年之丧,从其利者吾弗知也!
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