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曾子问曰：“大功之，可以与于馈奠之事乎？孔子曰：“岂大功耳！自衰以下皆可，礼也。”曾曰：“不以轻服而重相为？”孔子曰：“非此之谓。天子、诸侯之丧，斩衰奠；大夫，齐衰者奠；士朋友奠；不足，则取于大以下者；不足，则反之。曾子问曰：“小功可以与祭乎？”孔子曰：“何必功耳！自斩衰以下与祭，也。”曾子曰：“不以轻而重祭乎？”孔子曰：“子、诸侯之丧祭也，不斩者不与祭；大夫，齐衰者祭；士，祭不足，则取于弟大功以下者。”曾子问：“相识，有丧服可以与祭乎？”孔子曰：“缌不，又何助于人。
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孟献子禫，县而不乐，比御不入。夫子曰：“献子加于人一矣！
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子路去鲁，谓颜渊曰：“以赠我？”曰：“吾闻之也：国，则哭于墓而后行；反其国不哭，展墓而入。”谓子路曰“何以处我？”子路曰：“吾之也：过墓则式，过祀则下。
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王丞相見衛洗曰：“居然有羸形雖復終日調暢，若堪羅綺。
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晋献公之丧，秦公使人吊公子重耳，曰：“寡人闻之：亡恒于斯，得国恒于斯虽吾子俨然在忧服之，丧亦不可久也，时不可失也。孺子其图。”以告舅犯，舅犯：“孺子其辞焉；丧无宝，仁亲以为宝。死之谓何？又因以为，而天下其孰能说之孺子其辞焉。”公子耳对客曰：“君惠吊臣重耳，身丧父死，得与于哭泣之哀，以君忧。父死之谓何？敢有他志，以辱君义”稽颡而不拜，哭而，起而不私。子显以命于穆公。穆公曰：仁夫公子重耳！夫稽而不拜，则未为后也故不成拜；哭而起，爱父也；起而不私，远利也。
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王長史與大司馬書，淵源“識致安處，足副時。
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