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邰火
諸葛靚後入晉，大司馬，召不起。以晉室有讎，常背洛水坐。與武帝有舊，帝見之而無由，乃請諸妃呼靚。既來，帝就妃間相見。禮畢，酒，帝曰：“卿故復憶馬之好不？”靚曰：臣不能吞炭漆身，今復睹聖顏。”因涕泗行。帝於是慚悔而出
江茶
周處年少時，兇強俠氣，鄉裏所患。又義興水中有蛟，中有邅跡虎，並皆暴犯百姓，興人謂為三橫，而處尤劇。或處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其。處即刺殺虎，又入水擊蛟，或浮或沒，行數十裏，處與之。經三日三夜，鄉裏皆謂已死更相慶，竟殺蛟而出。聞裏人慶，始知為人情所患，有自改。乃自吳尋二陸，平原不在，見清河，具以情告，並雲：“自修改，而年已蹉跎，終無所。”清河曰：“古人貴朝聞夕，況君前途尚可。且人患誌之立，亦何憂令名不彰邪？”處改勵，終為忠臣孝子
東方錦
祭不欲数数则烦，烦则敬。祭不欲疏疏则怠，怠则。是故君子合天道：春禘秋。霜露既降，子履之，必有怆之心，非其之谓也。春，露既濡，君子之，必有怵惕心，如将见之乐以迎来，哀送往，故禘有而尝无乐。致于内，散齐于。齐之日：思居处，思其笑，思其志意，其所乐，思其嗜。齐三日，见其所为齐者祭之日：入室僾然必有见乎位，周还出户肃然必有闻乎容声，出户而，忾然必有闻其叹息之声。故，先王之孝，色不忘乎目声不绝乎耳，志嗜欲不忘乎。致爱则存，悫则着。着存忘乎心，夫安不敬乎？君子则敬养，死则享，思终身弗也。君子有终之丧，忌日之也。忌日不用非不祥也。言日，志有所至而不敢尽其私。唯圣人为能帝，孝子为能亲。飨者，乡。乡之，然后飨焉。是故孝临尸而不怍。牵牲，夫人奠。君献尸，夫荐豆。卿大夫君，命妇相夫。齐齐乎其敬，愉愉乎其忠，勿勿诸其欲飨之也。文王祭也：事死者事生，思死者不欲生，忌日哀，称讳如见。祀之忠也，见亲之所爱，欲色然；其文与？《诗》云“明发不寐，怀二人。”文之诗也。祭之日，明发不寐飨而致之，又而思之。祭之，乐与哀半；之必乐，已至哀
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父母之丧，居倚庐，寝枕块，不说绖带；齐衰之丧居垩室，芐翦不纳；大功之，寝有席，小功缌麻，床可。此哀之发于居处者也
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或问曰：“杖者何也”曰：竹、桐一也。故为苴杖--苴杖，竹也；为母削杖--削杖，桐也。
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凡为位，非丧，齐衰以下，即位哭尽哀，而免绖，即位，袒成踊、袭，拜宾位，哭成踊，送反位，相者告就。三日，五哭卒主人出送宾；众人兄弟皆出门，止。相者告事毕成服拜宾。若所位家远，则成服往。齐衰，望乡哭；大功，望门哭；小功，至门哭；缌麻，即位哭。哭父之党于；母妻之党于寝师于庙门外；朋于寝门外；所识野张帷。凡为位奠。哭天子九，侯七，卿大夫五士三。大夫哭诸，不敢拜宾。诸在他国，为位而，不敢拜宾。与侯为兄弟，亦为而哭。凡为位者袒。所识者吊，哭于家而后之墓皆为之成踊，从人北面而踊。凡，父在父为主；没，兄弟同居，主其丧。亲同，者主之；不同，者主之。闻远兄之丧，既除丧而闻丧，免袒成踊拜宾则尚左手。服而为位者，唯叔；及妇人降而服者麻。凡奔丧有大夫至，袒，之，成踊而后袭于士，袭而后拜。
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