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三日而食，三月而沐，期而，毁不灭性，不以死伤生也。丧过三年，苴衰不补，坟墓不培；之日，鼓素琴，告民有终也；以制者也。资于事父以事母，而爱。天无二日，土无二王，国无二，家无二尊，以一治之也。故父，为母齐衰期者，见无二尊也
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桓公讀高士傳，至於陵仲子便擲去曰：“誰能作此溪刻自處”
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所谓治必先齐其家，其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者，所以长也；慈者所以使众也《康诰》 曰：“如保赤。”心诚求，虽不中，远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁；家让，一国让；一人贪，一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁，而民之。桀、纣天下以暴，民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕，而喻诸人者，之有也。故国在齐其家《诗》云：桃之夭夭， 其叶蓁蓁。子于归，宜家人。”宜家人，而后以教国人。诗》云：“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟，后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法，而民法之也。谓治国在齐家
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太傅東海王鎮許昌，以王安為記室參軍，雅相知重。敕世子曰：“夫學之所益者淺，體之所者深。閑習禮度，不如式瞻儀形諷味遺言，不如親承音旨。王參人倫之表，汝其師之！”或曰：王、趙、鄧三參軍，人倫之表，其師之！”謂安期、鄧伯道、趙也。袁宏作名士傳直雲王參軍。雲趙家先猶有此本
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周仆射雍容好儀形詣王公，初下車，隱數，王公含笑看之。既坐傲然嘯詠。王公曰：“欲希嵇、阮邪？”答曰“何敢近舍明公，遠希、阮！
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魏武帝崩，文帝悉取武帝人自侍。及帝病困，卞後出看。太後入戶，見直侍並是昔日愛幸者。太後問：“何時來邪”雲：“正伏魄時過。”因不前而嘆曰：“狗鼠不食汝余，故應爾！”至山陵，亦竟不臨
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