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过而君之讳，起。与君讳同，则字。内乱与焉，外弗辟也。，大行曰。公九寸侯、伯七，子、男寸。博三，厚半寸剡上，左各寸半，也。藻三六等。哀问子羔曰“子之食当？”对：“文公下执事也”
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殷仲堪喪後，桓玄仲文：“卿家仲堪，定何似人？”仲文曰：“不能休明壹世，足以映九泉。
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执天之器则上，国君则衡，大夫绥之，士提之
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潁川太守髡陳仲弓。客問元方：“府君何如？”元曰：“高明之君也。”“足家君何如？”曰：“忠臣孝也。”客曰：“易稱‘二人心，其利斷金；同心之言，臭如蘭。’何有高明之君而忠臣孝子者乎？”元方曰：足下言何其謬也！故不相答”客曰：“足下但因傴為恭能答。”元方曰：“昔高宗孝子孝己，尹吉甫放孝子伯，董仲舒放孝子符起。唯此君，高明之君；唯此三子，臣孝子。”客慚而退
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父亲醮子而命之迎，男于女也。子承以迎，主人筵于庙，而拜迎门外。婿执雁，揖让升堂，拜奠雁，盖亲之于父母也。，出御妇车，婿授绥，御轮周。先俟于门，妇至，婿揖以入，共牢而，合卺而酳，以合体同尊卑亲之也
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古者天、诸侯必有兽之官，及时，齐戒沐而躬朝之。牷祭牲，必是取之，敬至也。君召，纳而视之择其毛而卜，吉，然后之。君皮弁积，朔月，半，君巡牲所以致力，之至也。古天子、诸侯有公桑、蚕，近川而为。筑宫仞有尺，棘墙而闭之。及大之朝，君皮素积，卜三之夫人世妇吉者，使入于蚕室，奉浴于川；桑公桑，风戾食之。岁既矣，世妇卒，奉茧以示君，遂献茧夫人。夫人：“此所以君服与？”副袆而受之因少牢以礼。古之献茧，其率用此！及良日，人缫，三盆，遂布于三夫人世妇之者使缫；遂绿之，玄黄，以为黼黻章。服既成君服以祀先先公，敬之也。君子曰礼乐不可斯去身。致乐治心，则易子谅之心，然生矣。易子谅之心生乐，乐则安安则久，久天，天则神天则不言而，神则不怒威。致乐以心者也。致以治躬则庄，庄敬则严。心中斯须和不乐，而诈之心入之；外貌斯须庄不敬，而易之心入之。故乐也者动于内者也礼也者，动外者也。乐和，礼极顺内和而外顺则民瞻其颜而不与争也望其容貌，众不生慢易。故德辉动内，而民莫承听；理发外，而众莫承顺。故曰致礼乐之道而天下塞焉举而措之无矣。乐也者动于内者也礼也者，动外者也。故主其减，乐其盈。礼减进，以进为；乐盈而反以反为文。减而不进则，乐盈而不则放。故礼报而乐有反礼得其报则，乐得其反安。礼之报乐之反，其一也
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