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乡饮酒之：六十者坐，十者立侍，以政役，所以明长也。六十者豆，七十者四，八十者五豆九十者六豆，以明养老也。知尊长养老，后乃能入孝弟民入孝弟，出长养老，而后教，成教而后可安也。君子所谓孝者，非至而日见之也合诸乡射，教乡饮酒之礼，孝弟之行立矣
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大夫吊，事而至，则辞。吊于人，是不乐。妇人不疆而吊人。行之日不饮酒食焉。吊于葬者执引，若从柩圹，皆执绋。，公吊之，必拜者，虽朋友里舍人可也。曰：“寡君承。”主人曰：临。”君遇柩路，必使人吊。大夫之丧，子不受吊。妻昆弟为父后者，哭之适室，为主，袒免哭，夫入门右，人立于门外告者，狎则入哭父在，哭于妻室；非为父后。哭诸异室。殡，闻远兄弟丧，哭于侧室无侧室，哭于内之右；同国则往哭之
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席：小次上卿，大次小卿，士庶子以次就于下。献君君举旅行酬而后献卿，举旅行酬；后献大夫，夫举旅行酬而后献士，举旅行酬；后献庶子。豆、牲体、羞，皆有等，所以明贵也
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恒豆之菹，水草之和也；其醢，陆产之物也。豆，陆产也；其醢，水物。笾豆之荐，水土之品也不敢用常亵味而贵多品，以交于神明之义也，非食之道也。先王之荐，可食而不可耆也。卷冕路车，陈也而不可好也。武壮，不可乐也。宗庙之威，而可安也。宗庙之器，可用而不可便其利也，所以交神明者，不可以同于所安之义也。酒醴之美，玄酒水之尚，贵五味之本也。黻文绣之美，疏布之尚，女功之始也。莞簟之安，蒲越稿鞂之尚，明之也。羹不和，贵其质也。大圭琢，美其质也。丹漆雕几美，素车之乘，尊其朴也贵其质而已矣。所以交于明者，不可同于所安亵之也。如是而后宜。鼎俎奇笾豆偶，阴阳之义也。黄，郁气之上尊也。黄者中；目者气之清明者也。言于中而清明于外也，祭天扫地而祭焉，于其质而已。酰醢之美，而煎盐之尚贵天产也。割刀之用，而刀之贵，贵其义也。声和后断也
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撫軍問孫興公“劉真長何如？”：“清蔚簡令。”王仲祖何如？”曰“溫潤恬和。”“溫何如？”曰：“爽邁出。”“謝仁何如？”曰：“清令達。”“阮思曠如？”曰：“弘潤長。”“袁羊何如”曰：“洮洮清便”“殷洪遠何如？曰：“遠有致思。“卿自謂何如？”：“下官才能所經悉不如諸賢；至於酌時宜，籠罩當世亦多所不及。然以才，時復托懷玄勝遠詠老、莊，蕭條寄，不與時務經懷自謂此心無所與讓。
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或问：“杖者何为也？曰：孝子亲，哭泣数，服勤年，身病羸，以杖病也。则在不敢杖，尊者在也；堂上杖，辟尊之处也；上不趋，不遽也。孝子之志，人情之也，礼义经也，非天降也，从地出也人情而已。
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