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殷中軍、安國、王、謝言諸賢,悉在稽王許。殷與共論易象妙於形。孫語道合意氣幹雲。壹鹹不安孫理,辭不能屈。會王慨然嘆曰:使真長來,故有以制彼。”迎真長,孫意不如。真長既,先令孫自敘理。孫粗說己,亦覺殊不及。劉便作二百語,辭難簡切孫理遂屈。壹同時拊掌而笑稱美良久
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郗嘉賓書與袁虎,戴安道、謝居士雲:“任之風,當有所弘耳。以袁無恒,故以此激之
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聘礼,公七介,侯伯五介,子男三介,所明贵贱也。绍而传命,子于其所尊敢质,敬之也。三让而传命,三让后入庙门,揖而后至阶三让而后升所以致尊让。
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周伯仁母冬至舉酒賜子曰:“吾本謂度江托足所。爾家有相,爾等並羅吾前,復何憂?”周嵩起長跪而泣曰:“不如阿母。伯仁為人誌大而才短,重而識闇,好乘人之弊,非自全之道。嵩性狼抗,不容於世。唯阿奴碌碌,在阿母目下耳!
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司徒修六礼以民性,明七教以兴德,齐八政以防淫一道德以同俗,养老以致孝,恤孤独逮不足,上贤以崇,简不肖以绌恶。乡,简不帅教者以。耆老皆朝于庠,日,习射上功,习上齿,大司徒帅国俊士与执事焉。不,命国之右乡,简帅教者移之左;命之左乡,简不帅教移之右,如初礼。变,移之郊,如初。不变,移之遂,初礼。不变,屏之方,终身不齿。命,论秀士,升之司,曰选士。司徒论士之秀者而升之学曰俊士。升于司徒,不征于乡;升于者,不征于司徒,造士。乐正崇四术立四教,顺先王诗礼乐以造士。春、教以礼乐,冬、夏以诗书。王大子、子、群后之大子、大夫元士之适子、之俊选,皆造焉。入学以齿。将出学小胥、大胥、小乐简不帅教者以告于乐正。大乐正以告王。王命三公、九、大夫、元士皆入。不变,王亲视学不变,王三日不举屏之远方。西方曰,东方曰寄,终身齿
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王平子素不知眉子,曰:誌大其量,終當死塢壁間。
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