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袁紹少時，曾人夜以劍魏武，少，不箸。武揆之，後來必高因帖臥床。劍至果。
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天子、诸侯无则岁三田：一为干，二为宾客，三为君之庖。无事而不，曰不敬；田不以，曰暴天物。天子合围，诸侯不掩群天子杀则下大绥，侯杀则下小绥，大杀则止佐车。佐车，则百姓田猎。獭鱼，然后虞人入泽。豺祭兽，然后田。鸠化为鹰，然后罻罗。草木零落，后入山林。昆虫未，不以火田，不麑不卵，不杀胎，不夭，不覆巢
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是月，霜始降则百工休乃命有司：寒气总，民力不，其皆入。上丁，乐正入学吹。是月，大飨帝尝，牺牲备于天子合诸侯，百县，为岁受朔日与诸侯所于民轻重法，贡职数，以远土地所宜度，以给庙之事，有所私
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子赣见师乙而问，曰：“赐闻声歌各宜也，如赐者，宜何也？”师乙曰：“乙工也，何足以问所宜请诵其所闻，而吾子执焉：宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小。正直而静、廉而谦宜歌风。肆直而慈爱宜歌商；温良而能断宜歌齐。夫歌者，直而陈德也。动己而天应焉，四时和焉，星理焉，万物育焉。故者，五帝之遗声也。人识之，故谓之商。者三代之遗声也，齐识之，故谓之齐。明商之音者，临事而屡，明乎齐之音者，见而让。临事而屡断，也；见利而让，义也有勇有义，非歌孰能此？故歌者，上如抗下如队，曲如折，止槁木，倨中矩，句中，累累乎端如贯珠。歌之为言也，长言之。说之，故言之；言不足，故长言之；长之不足，故嗟叹之；叹之不足，故不知手舞之，足之蹈之也。子贡问乐
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謝公宣武司馬屬門生數人於田曹郎趙悅子悅子以告武，宣武：“且為半。”趙而悉用之曰：“昔石在東山縉紳敦逼恐不豫人；況今自選，反違邪？
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所谓诚其意者，毋自也。如恶恶臭，如好好色此之谓自谦。故君子必慎独也。小人闲居为不善，所不至，见君子而后厌然掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则益矣。此谓诚于中，形于，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手指，其严乎！”富润屋，润身，心广体胖，故君子诚其意
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