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曾子问曰：“祭必有尸乎若厌祭亦可乎？”孔子曰：“成丧者必有尸，尸必以孙。孙，则使人抱之。无孙，则取于姓可也。祭殇必厌，盖弗成也祭成丧而无尸，是殇之也。”子曰：“有阴厌，有阳厌。”子问曰：“殇不祔祭，何谓阴、阳厌？”孔子曰：“宗子为而死，庶子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举，无肵俎，无酒，不告利成，是谓阴厌。凡，与无后者，祭于宗子之家，室之白，尊于东房，是谓阳厌”
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帷殡，非古也，自敬姜哭穆伯始也。丧礼，哀戚之也。节哀，顺变也；君子念之者也。复，尽爱之道也，祷祠之心焉；望反诸幽，求鬼神之道也；北面，求诸幽义也。拜稽颡，哀戚之至隐；稽颡，隐之甚也。饭用米，弗忍虚也；不以食道，用焉尔。铭，明旌也，以死者不可别已，故以其旗识之。之，斯录之矣；敬之，斯尽道焉耳。重，主道也，殷主重焉；周主重彻焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祀之礼，主人自尽焉尔；岂神之所飨，亦以主人有齐敬心也。辟踊，哀之至也，有，为之节文也。袒、括发，也；愠，哀之变也。去饰，美也；袒、括发，去饰之甚。有所袒、有所袭，哀之节。弁绖葛而葬，与神交之道，有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主妇室，为其病也，君命食之也。哭升堂，反诸其所作也；主入于室，反诸其所养也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷封而吊，周反哭而吊
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其以乘壶，束修，一犬人，若献人，陈酒执修以将，亦曰乘壶酒束修，一犬。以鼎肉，则执将命。其禽加一双，则执一以将命，委其。犬则执绁；犬，田犬，则摈者，既受，问犬名。牛则纼，马则执靮皆右之。臣则之。车则说绥执以将命。甲有以前之，则以将命；无以之，则袒櫜奉。哭则执盖。则以左手屈韣拊。剑则启椟袭之，加夫桡剑焉。笏、书修、苞苴、弓茵、席、枕、、颖、杖、琴瑟、戈有刃者、策、龠，其之皆尚左手。却刃授颖。削拊。凡有刺刃，以授人则辟。
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曾子问曰“取女，有吉而女死，如之？”孔子曰：婿齐衰而吊，葬而除之。夫亦如之。”曾问曰：“丧有孤，庙有二主礼与？”孔子：“天无二日土无二王，尝郊社，尊无二。未知其为礼。昔者齐桓公举兵，作伪主行。及反，藏祖庙。庙有二，自桓公始也丧之二孤，则者卫灵公适鲁遭季桓子之丧卫君请吊，哀辞不得命，公主，客人吊。子立于门右，面；公揖让升东阶，西乡；升自西阶吊。拜，兴，哭；子拜稽颡于位有司弗辩也。之二孤，自季子之过也。
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彭城王有快牛，至惜之。王太尉與射，賭之。彭城王曰：“君欲乘則不論；若欲啖者，以二十肥者代之。既不啖，又存所愛。”王遂啖
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