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乾敦牂
何晏七歲，明惠若，魏武奇愛之。因晏在內，欲以為子。晏乃畫令方，自處其中。人問故？答曰：“何氏之廬。”魏武知之，即遣還
聞人江勝
子言之曰：“后世虽有作者虞帝弗可及也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子民如父母，憯怛之爱，有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富而有礼，惠能散；其君子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺，文而静，而有辨。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“事君先资其言拜自献其身，以成其信。是故君责于其臣，臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡。”子曰：事君大言入则望大利，小言入则小利；故君子不以小言受大禄，以大言受小禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事君不下，不尚辞，非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是与；神之听，式谷以女。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而不谏，则尸也。”子曰：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”子曰：“事欲谏不欲陈。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心藏之，何日之。’”子曰：“事君难进而易，则位有序；易进而难退则乱也故君子三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三违而不竟，则利禄也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事君慎始而敬。”子曰：“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而不可使为乱”子曰：“事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而不履其事则也。故君使其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从之。终事而，臣之厚也。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命逆则臣有逆。《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以为君。’
宇文智超
祖廣行恒縮頭。桓南郡，始下車，桓：“天甚晴朗，祖參如從屋漏中來。
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今之教者，呻其占毕，多讯，言及于数，进而不顾其安使人不由其诚，教人不尽其材其施之也悖，其求之也佛。夫，故隐其学而疾其师，苦其难不知其益也，虽终其业，其去必速。教之不刑，其此之由乎
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孟献子曰：“月日至，可以有事上帝；七月日至，有事于祖。”七月禘，献子为之也。人之不命于天子，鲁昭公始也。外宗君夫人，犹内宗也
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顧悅與簡同年，而發蚤。簡文曰：“何以先白？”曰：“蒲柳之，望秋而落；柏之質，經霜茂。
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