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遊己醜
石崇與愷爭豪，並綺麗，以飾服。武帝，之甥也，每愷。嘗以壹瑚樹，高二許賜愷。枝扶疏，世罕比。愷以示。崇視訖，鐵如意擊之應手而碎。既惋惜，又為疾己之寶聲色甚厲。曰：“不足，今還卿。乃命左右悉珊瑚樹，有尺四尺，條絕世，光彩目者六七枚如愷許比甚。愷惘然自。
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王子詣郗雍州雍州在內見有(翕毛)(登毛)，雲：“乞那得此？”令左送還家。出見之，曰：“向大力者負而趨。”無忤色
萬俟癸醜
祭不欲数，数则烦，烦则敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则。是故君子合诸天道：春禘秋。霜露既降，君子履之，必有怆之心，非其寒之谓也。春，露既濡，君子履之，必有怵惕心，如将见之。乐以迎来，哀送往，故禘有乐而尝无乐。致于内，散齐于外。齐之日：思居处，思其笑语，思其志意，其所乐，思其所嗜。齐三日，见其所为齐者。祭之日：入室僾然必有见乎其位，周还出户肃然必有闻乎其容声，出户而，忾然必有闻乎其叹息之声。故，先王之孝也，色不忘乎目声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎。致爱则存，致悫则着。着存忘乎心，夫安得不敬乎？君子则敬养，死则敬享，思终身弗也。君子有终身之丧，忌日之也。忌日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢尽其私。唯圣人为能飨帝，孝子为能亲。飨者，乡也。乡之，然后飨焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲，夫人奠盎。君献尸，夫荐豆。卿大夫相君，命妇相夫。齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠，勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也：事死者如事生，思死者不欲生，忌日必哀，称讳如见。祀之忠也，如见亲之所爱，欲色然；其文王与？《诗》云“明发不寐，有怀二人。”文之诗也。祭之明日，明发不寐飨而致之，又从而思之。祭之，乐与哀半；飨之必乐，已至哀
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故男子生，桑弧蓬矢六，以天地四方。天地四方者，男子之有事也。故必先有志于其所有事然后敢用谷也。饭食之谓也
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孫興公為庾公參，共遊白石山。衛君在坐，孫曰：“此子情都不關山水，而能文。”庾公曰：“衛韻雖不及卿諸人，傾處亦不近。”孫遂沐此言
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天道至教，圣至德。庙堂之上，尊在阼，牺尊在西庙堂之下，县鼓在，应鼓在东。君在，夫人在房。大明于东，月生于西，阴阳之分、夫妇之也。君西酌牺象，人东酌罍尊。礼交乎上，乐交应乎下和之至也。礼也者反其所自生；乐也，乐其所自成。是先王之制礼也以节，修乐以道志。故其礼乐，而治乱可也。蘧伯玉曰：“子之人达，故观其，而知其工之巧；其发，而知其人之。”故曰：“君子其所以与人者。
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