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納喇凡柏
凡人之所以为人者，礼义。礼义之始，在于正容体、齐色、顺辞令。容体正，颜色齐辞令顺，而后礼义备。以正君、亲父子、和长幼。君臣正，子亲，长幼和，而后礼义立。冠而后服备，服备而后容体正颜色齐、辞令顺。故曰：冠者礼之始也。是故古者圣王重冠
勇己醜
仲夏冬令，则冻伤谷，路不通，兵来至。春令，则谷晚熟，螣时起，国乃饥。秋令，则木零落，实早成，殃于疫
刑辛酉
晉明帝欲起臺，元帝不許。時為太子，好養士。壹夕中作池比曉便成。今太西池是也
仲孫晨龍
请宾曰：“投为入。比投不，胜饮不胜者，爵既行，请为胜立马，一马从二，三马既立，请多马。”请主人如之
環以柔
曾子问曰：“并有丧，之何？何先何后？”孔子曰“葬，先轻而后重；其奠也先重而后轻；礼也。自启及，不奠，行葬不哀次；反葬，而后辞于殡，逐修葬事。虞也，先重而后轻，礼也。孔子曰：“宗子虽七十，无主妇；非宗子，虽无主妇可。
公羊秋香
郊之祭，丧者不敢，凶服者不入国门，敬至也。祭之，君牵牲，答君，卿大序从。既入门，丽于碑卿大夫袒，毛牛尚耳，刀以刲，取菺，乃退。祭，祭腥而，敬之至也郊之祭，大天而主日，以月。夏后祭其闇，殷祭其阳，周祭日，以朝闇。祭日于，祭月于坎以别幽明，制上下。祭于东，祭月西，以别外，以端其位日出于东，生于西。阴长短，终始巡，以致天之和。天下礼，致反始，致鬼神也致和用也，义也，致让。致反始，厚其本也；鬼神，以尊也；致物用以立民纪也致义，则上不悖逆矣。让，以去争。合此五者以治天下之也，虽有奇，而不治者微矣
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