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弭丙戌
聘射之礼,大礼也。质明而行事,日几中而礼成,非强有力弗能行也。故强力者,将以行礼。酒清,人渴而敢饮也;肉干,饥而不敢食也;莫人倦,齐庄正,而不敢解惰。成礼节,以正君,以亲父子,以长幼。此众人之难,而君子行之故谓之有行;有之谓有义,有义谓勇敢。故所贵勇敢者,贵其能立义也;所贵于义者,贵其有行;所贵于有行者贵其行礼也。故贵于勇敢者,贵敢行礼义也。故敢强有力者,天无事,则用之于义;天下有事,用之于战胜。用于战胜则无敌,之于礼义则顺治外无敌,内顺治此之谓盛德。故王之贵勇敢强有如此也。勇敢强力而不用之于礼战胜,而用之于斗,则谓之乱人刑罚行于国,所者乱人也。如此民顺治而国安也
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所谓诚其意者,毋自也。如恶恶臭,如好好色此之谓自谦。故君子必慎独也。小人闲居为不善,所不至,见君子而后厌然掩其不善而著其善。 人之视己,如见其肺肝然,则益矣。此谓诚于中,形于,故君子必慎其独也。 曾子曰:“十目所视,十手指,其严乎!”富润屋,润身,心广体胖,故君子诚其意
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遠公在廬山中,雖,講論不輟。弟子中或墮者,遠公曰:“桑榆光,理無遠照;但願朝之暉,與時並明耳。”經登坐,諷誦朗暢,詞甚苦。高足之徒,皆肅增敬
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王孝問王大:阮籍何如馬相如?王大曰:阮籍胸中塊,故須澆之。
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君之适长殇,车三乘;公庶长殇,车一乘;大夫之适长,车一乘
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湣度道人始欲過江,與壹道人為侶,謀曰:“用舊義在東,恐不辦得食。”便共立“無義”。既而此道人不成渡,度果講義積年。後有傖人來,道人寄語雲:“為我致意湣度無義那可立?治此計,權救饑!無為遂負如來也。
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