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夫祭有昭穆，穆者，所以别父子远近、长幼、亲疏序而无乱也。是故有事于大庙，则群群穆咸在而不失其。此之谓亲疏之杀。古者，明君爵有而禄有功，必赐爵于大庙，示不敢专。故祭之日，一献君降立于阼阶之南南乡。所命北面，由君右执策命之。拜稽首。受书以归而舍奠于其庙。此赏之施也。君卷冕于阼，夫人副袆立东房。夫人荐豆执，执醴授之执镫。酢夫人执柄，夫人尸执足。夫妇相授，不相袭处，酢必爵。明夫妇之别也凡为俎者，以骨为。骨有贵贱；殷人髀，周人贵肩，凡贵于后。俎者，所明祭之必有惠也。故，贵者取贵骨，者取贱骨。贵者不，贱者不虚，示均。惠均则政行，政则事成，事成则功。功之所以立者，可不知也。俎者，以明惠之必均也。为政者如此，故曰见政事之均焉
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凡赐爵，昭为一，穆为。昭与昭齿，穆与穆齿，凡有司皆以齿，此之谓长幼有。夫祭有畀辉胞翟阍者，惠之道也。唯有德之君为能行，明足以见之，仁足以与之畀之为言与也，能以其余畀下者也。辉者，甲吏之贱者；胞者，肉吏之贱者也；翟，乐吏之贱者也；阍者，守之贱者也。古者不使刑人守，此四守者，吏之至贱者也尸又至尊；以至尊既祭之末而不忘至贱，而以其余畀之是故明君在上，则竟内之民冻馁者矣，此之谓上下之际
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故射者，进退周必中礼，内志正，外直，然后持弓矢审固持弓矢审固，然后可言中，此可以观德行。
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範寧作豫章，八日請有板。眾僧疑，或欲作答有小沙彌在坐末曰：“世默然，則為許可。”眾從義
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儒有忠信以为甲胄，礼义以干橹；戴仁而行，抱义而处，虽暴政，不更其所。其自立有如此。
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