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鄒經綸
战于郎，公叔禺人遇杖入保者息，曰：“使之病也，任之虽重也，君子能为谋也，士弗能死也。可！我则既言矣。”与其童汪踦往，皆死焉。鲁人勿殇童汪踦，问于仲尼。尼曰：“能执干戈以卫社，虽欲勿殇也，不亦可乎”
上官紅愛
所谓治国先齐其家者，家不可教而能人者，无之。君子不出家而教于国。孝者所以事君也；者，所以事长；慈者，所以众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求，虽不中，不矣。未有学养而后嫁者也。家仁，一国兴；一家让，一兴让；一人贪，一国作乱，机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜天下以仁，而从之。桀、纣天下以暴，而从之。其所令其所好，而民从。是故君子诸己而后求诸，无诸己而后诸人。所藏乎不恕，而能喻人者，未之有。故治国在齐家。《诗》云“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之于归，宜其家。”宜其家人而后可以教国。《诗》云： 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而可以教国人。诗》云：“其不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此治国在齐其家
第五婷婷
韓康伯病，拄杖前庭消。見諸謝皆富貴，轟隱交路嘆曰：“此復何異王莽時？
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桓南郡與殷州共談，每相攻。年余後，但壹番。桓自嘆才思退。殷雲：“此是君轉解。
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天子大蜡。伊耆氏始为，蜡也者，索。岁十二月，聚万物而索飨也。蜡之祭也主先啬，而祭啬也。祭百种报啬也。飨农邮表畷，禽兽仁之至、义之也。古之君子使之必报之。猫，为其食田也；迎虎，为食田豕也，迎祭之也。祭坊水庸，事也。“土反其宅”水归其壑，昆毋作，草木归泽。皮弁素服祭。素服，以终也。葛带榛，丧杀也。蜡祭，仁之至、之尽也。黄衣冠而祭，息田也。野夫黄冠黄冠，草服也大罗氏，天子掌鸟兽者也，侯贡属焉。草而至，尊野服。罗氏致鹿与，而诏客告也以戒诸侯曰：好田好女者亡国。”天子树华，不敛藏之也。八蜡以记方。四方年不成，八蜡不通以谨民财也。成之方，其蜡通，以移民也既蜡而收，民已。故既蜡，子不兴功
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王敬仁年十三作賢人論。長史送真長，真長答雲：見敬仁所作論，便參微言。
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