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諸葛心香
滿奮畏風在晉武帝坐，窗作琉璃屏，密似疏，奮有色。帝笑之。答曰：“臣猶牛，見月而喘”
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王文度在西，與林法師講，、孫諸人並在坐林公理每欲小屈孫興公曰：“法今日如著弊絮在棘中，觸地掛閡”
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阮籍嫂嘗還家，籍見與別。譏之。籍曰：“禮豈為我輩設也”
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周處年少，兇強俠氣，鄉裏所患。又興水中有蛟，中有邅跡虎，皆暴犯百姓，興人謂為三橫而處尤劇。或處殺虎斬蛟，冀三橫唯余其。處即刺殺虎又入水擊蛟，或浮或沒，行十裏，處與之。經三日三夜鄉裏皆謂已死更相慶，竟殺而出。聞裏人慶，始知為人所患，有自改。乃自吳尋二，平原不在，見清河，具以告，並雲：“自修改，而年蹉跎，終無所。”清河曰：古人貴朝聞夕，況君前途尚。且人患誌之立，亦何憂令不彰邪？”處改勵，終為忠孝子
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王令詣公，值習鑿已在坐，當並榻。王徙不坐，公引與對榻。去，語胡兒曰“子敬實自立，但人為多矜咳，殊損其自然。
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祀乎明堂，所以教诸之孝也；食三老五更于大，所以教诸侯之弟也。祀贤于西学，所以教诸侯之也；耕藉，所以教诸侯之也；朝觐，所以教诸侯之也。五者，天下之大教也食三老五更于大学，天子而割牲，执酱而馈，执爵酳，冕而揔干，所以教诸之弟也。是故，乡里有齿而老穷不遗，强不犯弱，不暴寡，此由大学来者也天子设四学，当入学，而子齿。天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年者。八十九十者东行，西行者弗过；西行，东行者弗敢过欲言政者，君就之可也。命齿于乡里，再命齿于族三命不齿；族有七十者，敢先。七十者，不有大故入朝；若有大故而入，君与之揖让，而后及爵者。子有善，让德于天；诸侯善，归诸天子；卿大夫有，荐于诸侯；士、庶人有，本诸父母，存诸长老；爵庆赏，成诸宗庙；所以顺也。昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《易》。抱龟南面，天子卷冕北面虽有明知之心，必进断其焉。示不敢专，以尊天也善则称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀必有齐庄之心以虑事，以服物，以修宫室，以治百。及祭之日，颜色必温，必恐，如惧不及爱然。其之也，容貌必温，身必诎如语焉而未之然。宿者皆，其立卑静以正，如将弗然。及祭之后，陶陶遂遂如将复入然。是故，悫善违身，耳目不违心，思虑违亲。结诸心，形诸色，术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷，而左庙
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