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曾子问曰:“三年丧,吊乎?”孔子曰:三年之丧,练,不群立不旅行。君子礼以饰情三年之丧而吊哭,不亦乎?”曾子问曰:“大、士有私丧,可以除之,而有君服焉,其除之如之何?”孔子曰:“君丧服于身,不敢私服又何除焉?于是乎有过而弗除也。君之丧,服而后殷祭,礼也。”曾问曰:“父母之丧,弗可乎?”孔子曰:“先制礼,过时弗举,礼也非弗能勿除也,患其过制也,故君子过时不祭礼也。
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何次道往瓦官寺禮甚勤。阮思曠語之曰:卿誌大宇宙,勇邁終古”何曰:“卿今日何故見推?”阮曰:“我圖千戶郡,尚不能得;卿圖作佛,不亦大乎!
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杜預之荊州,頓七裏,朝士悉祖。預少賤,好俠,不為物所許。楊濟既氏,雄俊不堪,不坐而去須臾,和長輿來,問:“右衛何在?”客曰:“向,不坐而去。”長輿曰:必大夏門下盤馬。”往大門,果大閱騎。長輿抱內,共載歸,坐如初
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客有問陳季方:“下家君太丘,有何功德而荷天下重名?”季方:“吾家君譬如桂樹生山之阿,上有萬仞之高下有不測之深;上為甘所沾,下為淵泉所潤。斯之時,桂樹焉知泰山高,淵泉之深,不知有德與無也!
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王大喪後,朝論雲“國寶應作荊州”國寶主簿夜函白事,:“荊州事已行。”寶大喜,而夜開合,綱紀話勢,雖不及作州,而意色甚恬。曉參問,都無此事。即主簿數之曰:“卿何誤人事邪?
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宰我曰:“吾闻鬼神之名而不知其所谓。”子曰:“气者,神之盛也;魄也者,鬼之也;合鬼与神,教之至也。众必死,死必归土:此之谓鬼。肉毙于下,阴为野土;其气发于上,为昭明,焄蒿,凄怆,百物之精也,神之着也。因物精,制为之极,明命鬼神,以黔首则。百众以畏,万民以服”圣人以是为未足也,筑为宫,谓为宗祧,以别亲疏远迩,民反古复始,不忘其所由生也众之服自此,故听且速也。二既立,报以二礼。建设朝事,燎膻芗,见以萧光,以报气也此教众反始也。荐黍稷,羞肝首心,见间以侠甒,加以郁鬯以报魄也。教民相爱,上下用,礼之至也
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