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偕世英
許掾年少時，人以比王子，許大不平。時諸人士及法師並在會稽西寺講，王亦焉。許意甚忿，便往西寺與論理，共決優劣。苦相折挫王遂大屈。許復執王理，王許理，更相覆疏；王復屈。謂支法師曰：“弟子向語何？”支從容曰：“君語佳則矣，何至相苦邪？豈是求理之談哉！
敬辛酉
诸侯行而死于馆，则其复于其国。如于道，则升其乘车左毂，以其绥复。其輤有裧，布裳帷素锦以为屋而行。至于门，不毁墙遂入适所殡，唯輤说于庙门外。大夫、士死于道则升其乘车之左毂，以其绥复如于馆死，则其复如于家。大以布为輤而行，至于家而说輤载以輲车，入自门至于阼阶下说车，举自阼阶，升适所殡。輤，苇席以为屋，蒲席以为裳。
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凡仆人之礼，必人绥。若仆者降等，受；不然，则否。若者降等，则抚仆之手不然，则自下拘之。车不入大门。妇人不乘。犬马不上于堂。君子式黄髪，下卿位入国不驰，入里必式
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宾牟贾侍坐于孔子，孔子与言及乐，曰：“夫《武》之备戒已久，何也？”对曰：“病不得也。”“咏叹之，淫液之，何也”对曰：“恐不逮事也。”“发蹈厉之已蚤，何也？”对曰：“时事也。”“武坐致右宪左，何？”对曰：“非武坐也。”“声及商，何也？”对曰：“非《武音也。”子曰：“若非《武》音则何音也？”对曰：“有司失其也。若非有司失其传，则武王之荒矣。”子曰：“唯！丘之闻诸弘，亦若吾子之言是也。”宾牟起，免席而请曰：“夫《武》之戒之已久，则既闻命矣，敢问：之迟而又久，何也？”子曰：“！吾语汝。夫乐者，象成者也；干而山立，武王之事也；发扬蹈，大公之志也。《武》乱皆坐，、召之治也。且夫《武》，始而出，再成而灭商。三成而南，四而南国是疆，五成而分周公左召右，六成复缀以崇。天子夹振之驷伐，盛威于中国也。分夹而进事早济也，久立于缀，以待诸侯至也。且女独未闻牧野之语乎？王克殷反商。未及下车而封黄帝后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝之后于陈。下车而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋。封王子比干墓，释箕子之囚，使之行商容而其位。庶民弛政，庶士倍禄。济而西，马散之华山之阳，而弗复；牛散之桃林之野，而弗复服。甲衅而藏之府库，而弗复用。倒干戈，包之以虎皮；将帅之士，为诸侯；名之曰建櫜。然后知武之不复用兵也。散军而郊射，左狸首，右射驺虞，而贯革之射息。裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也祀乎明堂而民知孝。朝觐然后诸知所以臣，耕藉然后诸侯知所以。五者，天下之大教也。食三老更于大学，天子袒而割牲，执酱馈，执爵而酳，冕而总干，所以诸侯之弟也。若此则周道四达，乐交通。则夫《武》之迟久，不宜乎！
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孫子荊年少欲隱，語王武子當枕石漱流”，曰“漱石枕流”王曰：“流可枕石可漱乎？”孫：“所以枕流，洗其耳；所以漱，欲礪其齒。
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武帝語和嶠曰：“我欲先罵王武子，然後爵之。”嶠曰“武子俊爽，恐不可屈。”帝召武子，苦責之，因曰：“知不？”武子曰：“‘尺布鬥粟之謠，常為陛下恥之！它人能疏親，臣不能使親疏，以此愧下。
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