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王文度為桓公史時，桓為兒求王，王許咨藍田。既，藍田愛念文度，長大猶抱著膝上。度因言桓求己女膝藍田大怒，排文度膝曰：“惡見，文已復癡，畏桓溫面兵，那可嫁女與之”文度還報雲：“官家中先得婚處。桓公曰：“吾知矣此尊府君不肯耳。後桓女遂嫁文度兒
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孫長作王長史雲：“余夫子，交勢利，心澄水，同玄味。”孝伯見曰“才士不，亡祖何與此人周！
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及入，君执干就舞位，为东上，而揔干，其群臣，乐皇尸。故天子之也，与天乐之；诸之祭也，竟内乐之冕而揔干率其群臣以乐皇尸此与竟内之之义也夫祭有三焉：献之，莫重于，声莫重升歌，舞重于《武夜》，此道也。凡道者，所假于外而增君子之也，故与进退；志则亦轻，重则亦重轻其志而外之重也虽圣人弗得也。是君子之祭，必身自也，所以重也。道以礼，以三重，而诸皇尸，圣人之道。夫祭有；馂者祭末也，不不知也。故古之人言曰：“终者如始”馂其是。是故古君子曰：尸亦馂鬼之余也，术也，可观政矣。是故尸谡君与卿四馂。君起大夫六人；臣馂君余也。大起，士八馂；贱馂之余也。起，各执具以出，于堂下，官进，彻，下馂上余也。凡之道，每以众，所别贵贱之，而兴施之象也。故以四簋见其修于中也。庙者竟内之也。祭者之大者也是故上有泽则惠必下，顾上下后耳。上积重而有冻馁之也。是故有大泽，民夫人待下流，知之必将至，由馂见矣。故曰“可以观矣。
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射者，仁之道也。求正诸己，己正然后发发而不中，则不怨胜己，反求诸己而已矣。孔曰：“君子无所争，必射乎！揖让而升，下而，其争也君子。
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斩衰三升，既虞卒哭，受成布六升、冠七升；为母疏衰升，受以成布七升、冠八升。麻服葛，葛带三重。期而小祥练冠縓缘，要绖不除，男子除首，妇人除乎带。男子何为除首也？妇人何为除乎带也？男重首，妇人重带。除服者先重，易服者易轻者。又期而大祥素缟麻衣。中月而禫，禫而纤无所不佩
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孫子荊除婦服作詩以示王武子。曰：“未知文生於，情生於文。覽之然，增伉儷之重。
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