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萇青靈 957万字 395142人读过 连载

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　　孔子之丧，二三子皆绖而出群居则绖，出则否

　　鄭玄馬融門下三年不得見，高足子傳授而。嘗算渾不合，諸子莫能解或言玄能，融召令，壹轉便，眾鹹駭。及玄業辭歸，既融有“禮皆東”之。恐玄擅而心忌焉玄亦疑有，乃坐橋，在水上屐。融果式逐之，左右曰：玄在土下上而據木此必死矣”遂罷追玄竟以得。

　　凡三王教世子必以礼乐乐，所以修内也；礼，所以外也。礼乐交错于中，发形外，是故其成也怿，恭敬而文。立大傅、少傅以养之，其知父子、君臣之道也。大审父子、君臣之道以示之；傅奉世子，以观大傅之德行审喻之。大傅在前，少傅在；入则有保，出则有师，是教喻而德成也。师也者，教以事而喻诸德者也；保也者慎其身以辅翼之而归诸道者。《记》曰：“虞、夏、商周，有师保，有疑丞。”设辅及三公。不必备，唯其人语使能也。君子曰德，德成教尊，教尊而官正，官正而治，君之谓也。仲尼曰：“者周公摄政，践阼而治，抗子法于伯禽，所以善成王也闻之曰：为人臣者，杀其身益于君则为之，况于其身以其君乎？周公优为之！”是知为人子，然后可以为人父知为人臣，然后可以为人君知事人，然后能使人。成王，不能莅阼，以为世子，则为也，是故抗世子法于伯禽使之与成王居，欲令成王之父子、君臣、长幼之义也。之于世子也，亲则父也，尊君也。有父之亲，有君之尊然后兼天下而有之。是故，世子不可不慎也。行一物而善皆得者，唯世子而已。其于学之谓也。故世子齿于学国人观之曰：“将君我而与齿让何也？”曰：“有父在礼然，然而众知父子之道矣”其二曰：“将君我而与我让何也？”曰：“有君在则然，然而众着于君臣之义也”其三曰：“将君我而与我让何也？”曰：“长长也，而众知长幼之节矣。”故父斯为子，君在斯谓之臣，居与臣之节，所以尊君亲亲也故学之为父子焉，学之为君焉，学之为长幼焉，父子、臣、长幼之道得，而国治。曰：“乐正司业，父师司成一有元良，万国以贞。”世之谓也。周公践阼

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更新时间：2025-06-24