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鍾離強圉
先王之所以天下者五：贵有，贵贵，贵老，长，慈幼。此五，先王之所以定下也。贵有德，为也？为其近于也。贵贵，为其于君也。贵老，其近于亲也。敬，为其近于兄也慈幼，为其近于也。是故至孝近王，至弟近乎霸至孝近乎王，虽子，必有父；至近乎霸，虽诸侯必有兄。先王之，因而弗改，所领天下国家也。曰：“立爱自亲，教民睦也。立自长始，教民顺。教以慈睦，而贵有亲；教以敬，而民贵用命。以事亲，顺以听，错诸天下，无不行。
梁丘洪昌
是故古者子之制，诸侯献贡士于天子天子试之于射。其容体比于，其节比于乐而中多者，得于祭。其容体比于礼，其节比于乐，而中者，不得与于。数与于祭而有庆；数不与祭而君有让。有庆而益地；有让而削地。曰：射者，射诸侯也。是以侯君臣尽志于，以习礼乐。君臣习礼乐而流亡者，未之也
南宮愛琴
習鑿齒史才不常，宣武甚之，未三十，便用為荊州治中鑿齒謝箋亦雲：“不遇明公，州老從事耳！”後至都見簡文返命，宣武問“見相王何如？答雲：“壹生不曾見此人！”此忤旨，出為衡陽郡，性理遂。於病中猶作漢晉春秋，品評逸
倪倚君
父母虽没，将为善，贻父母令名，必果；将为善，思贻父母羞辱，必不。舅没则姑老，冢妇所祭、宾客，每事必请于姑，妇请于冢妇。舅姑使冢妇毋怠，不友无礼于介妇。姑若使介妇，毋敢敌耦于妇，不敢并行，不敢并命不敢并坐。凡妇，不命适室，不敢退。妇将有事，小必请于舅姑。子妇无私，无私畜，无私器，不敢假，不敢私与。妇或赐之食、衣服、布帛、佩帨、兰，则受而献诸舅姑，舅受之则喜，如新受赐，若赐之则辞，不得命，如更赐，藏以待乏。妇若有私兄弟将与之，则必复请其，赐而后与之。适子庶子事宗子宗妇，虽贵富，不以贵富入宗子之家，虽众徒舍于外，以寡约入。子犹归器衣服裘衾车马，则献其上，而后敢服用其次；若非所献，则不敢以入宗子之门，不敢以贵富加父兄宗族。若富，则具二，献其贤者于宗子，夫妇齐而宗敬焉，终事而后敢祭
聞人丙戌
張玄之、敷，是顧和中孫，皆少而聰。和並知之，常謂顧勝，親偏至，張頗不。於時張年九，顧年七歲，與俱至寺中。佛般泥洹像，子有泣者，有泣者，和以問孫。玄謂“被故泣，不被親不泣”。敷曰“不然，當由情故不泣，不忘情故泣。
公西巧麗
儒有博学而不，笃行而不倦；幽而不淫，上通而不；礼之以和为贵，信之美，优游之法举贤而容众，毁方瓦合。其宽裕有如者
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