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杭谷蕊
庾仲初作揚都賦成以呈庾亮。亮以親族之，大為其名價雲：“可二京，四三都。”於此人競寫，都下紙為之貴謝太傅雲：“不得爾。是屋下架屋耳，事事擬，而不免儉狹。
官佳翼
會稽虞(馬斐)，元皇時與桓宣武俠，其人有理勝望。王相嘗謂(馬斐)曰：“孔愉有公才而無望，丁潭有望而無公才兼之者其在乎？”(馬斐)未達而喪。
拓跋朝龍
从服者所从亡则已属从者，所虽没也服。从女君而出则不为女君子服。礼不不禘。世子降妻之父母其为妻也，大夫之适子。父为士，为天子诸侯则祭以天子侯，其尸服士服。父为子诸侯，子士，祭以士其尸服以士。妇当丧而，则除之。父母丧，未而出，则三。既练而出则已。未练反，则期；练而反，则之
公孫柔兆
古者天子、诸侯必有养兽官，及岁时，齐戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲，必于是取之，敬至也。君召牛，纳而视之，择毛而卜之，吉，然后养之。君弁素积，朔月，月半，君巡牲所以致力，孝之至也。古者天、诸侯必有公桑、蚕室，近川为之。筑宫仞有三尺，棘墙而闭之。及大昕之朝，君皮弁素，卜三宫之夫人世妇之吉者，入蚕于蚕室，奉种浴于川；桑公桑，风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂茧于夫人。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而受之，因牢以礼之。古之献茧者，其率此与！及良日，夫人缫，三盆，遂布于三宫夫人世妇之吉者缫；遂朱绿之，玄黄之，以为黻文章。服既成，君服以祀先先公，敬之至也。君子曰：礼不可斯须去身。致乐以治心，易直子谅之心，油然生矣。易子谅之心生则乐，乐则安，安久，久则天，天则神。天则不而信，神则不怒而威。致乐以心者也。致礼以治躬则庄敬，敬则严威。心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心入之矣。乐也者，动于内者也，礼也者动于外者也。乐极和，礼极顺内和而外顺，则民瞻其颜色而与争也；望其容貌，而众不生易焉。故德辉动乎内，而民莫承听；理发乎外，而众莫不承。故曰：致礼乐之道，而天下焉，举而措之无难矣。乐也者动于内者也；礼也者，动于外也。故礼主其减，乐主其盈。减而进，以进为文；乐盈而反以反为文。礼减而不进则销，盈而不反则放。故礼有报而乐反。礼得其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反，其义一。
羊舌江浩
周叔治作晉太守，周侯、仲往別。叔治以將，涕泗不止。仲恚之曰：“斯人婦女，與人別唯泣！”便舍去。侯獨留，與飲酒話，臨別流涕，其背曰：“奴好愛。
鳳憐夢
始冠，缁布冠自诸侯下达，冠而之可也。玄冠朱组，天子之冠也。缁冠缋緌，诸侯之冠。玄冠丹组缨，诸之齐冠也。玄冠綦缨，士之齐冠也。冠玄武，子姓之冠。缟冠素纰，既祥冠也。垂緌五寸，游之士也，玄冠缟，不齿之服也。居属武，自天子下达有事然后緌。五十散送，亲没不髦，帛不緌。衣冠紫緌自鲁桓公始也
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