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袁虎貧,嘗為傭載運租謝鎮西經行,其夜風朗月,江渚閑估船上有詠聲,甚有致。所誦言,又其未嘗聞,美不能已即遣委曲問,乃是自詠其所詠史詩。此相要,相賞得
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王夷父乂為平將軍,有事,使行論不得。夷甫在京,命駕見射羊祜、書山濤。甫時總角姿才秀異敘致既快事加有理濤甚奇之既退,看不輟,乃曰:“生不當如王甫邪?”祜曰:“天下者,此子也!
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桓玄義興還後,見馬太傅,太傅已醉,坐多客,問人雲:“桓溫欲作賊,如何?”桓玄不得起。謝景重時為長,舉板答曰:“故宣武黜昏暗,登聖明,功超、霍。紛紜之議,裁之鑒。”太傅曰:“我知我知!”即舉酒雲:“義興,勸卿酒。”桓出過
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君子知至学之易,而知其美恶,后能博喻;能博喻后能为师;能为师后能为长;能为长后能为君。故师也,所以学为君也。故择师不可不慎也《记》曰:“三王代唯其师”此之谓!
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子赣见师乙而问焉,曰“赐闻声歌各有宜也,如赐,宜何歌也?”师乙曰:“贱工也,何足以问所宜?请其所闻,而吾子自执焉:宽静、柔而正者宜歌颂。广大静、疏达而信者宜歌大雅。俭而好礼者宜歌小雅。正直静、廉而谦者宜歌风。肆直慈爱者宜歌商;温良而能断宜歌齐。夫歌者,直己而陈也。动己而天地应焉,四时焉,星辰理焉,万物育焉。商者,五帝之遗声也。商人之,故谓之商。齐者三代之声也,齐人识之,故谓之齐明乎商之音者,临事而屡断明乎齐之音者,见利而让。事而屡断,勇也;见利而让义也。有勇有义,非歌孰能此?故歌者,上如抗,下如,曲如折,止如槁木,倨中,句中钩,累累乎端如贯珠故歌之为言也,长言之也。之,故言之;言之不足,故言之;长言之不足,故嗟叹;嗟叹之不足,故不知手之之,足之蹈之也。”子贡问。
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二郗奉道,二何佛,皆以財賄。謝中雲:“二郗諂於道,何佞於佛。
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