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孔君平疾篤,庾司空會稽,省之,相問訊甚至為之流涕。庾既下床,孔然曰:“大丈夫將終,不安國寧家之術,迺作兒女相問!”庾聞,回謝之,其話言
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王恭從會稽還,大看之。見其坐六尺,因語恭:“卿東來故應有此物,可以壹及我。”恭無言。大後,即舉所坐者送之既無余席,便坐薦上後大聞之甚驚,曰:吾本謂卿多,故求耳”對曰:“丈人不悉,恭作人無長物。
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張玄與王武先不相識,遇於範豫章許範令二人共語張因正坐斂衽王孰視良久,對。張大失望便去。範苦譬之,遂不肯住範是王之舅,讓王曰:“張,吳士之秀,見遇於時,而至於此,深不解。”王笑曰“張祖希若欲識,自應見詣”範馳報張,便束帶造之。舉觴對語,賓無愧色
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裴成公作崇有論,時人攻難,莫能折。唯王夷甫來,如小屈時人即以王理難裴,理還復申
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郊之祭,丧者不敢,凶服者不入国门,敬至也。祭之,君牵牲,答君,卿大序从。既入门,丽于碑卿大夫袒,毛牛尚耳,刀以刲,取菺,乃退。祭,祭腥而,敬之至也郊之祭,大天而主日,以月。夏后祭其闇,殷祭其阳,周祭日,以朝闇。祭日于,祭月于坎以别幽明,制上下。祭于东,祭月西,以别外,以端其位日出于东,生于西。阴长短,终始巡,以致天之和。天下礼,致反始,致鬼神也致和用也,义也,致让。致反始,厚其本也;鬼神,以尊也;致物用以立民纪也致义,则上不悖逆矣。让,以去争。合此五者以治天下之也,虽有奇,而不治者微矣
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