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曾子问曰：“将子，冠者至，揖让而，闻齐衰大功之丧，之何？”孔子曰：“丧则废，外丧则冠而醴，彻馔而扫，即位哭。如冠者未至，则。如将冠子而未及期，而有齐衰、大功、功之丧，则因丧服而。”“除丧不改冠乎”孔子曰：“天子赐侯大夫冕弁服于大庙归设奠，服赐服，于乎有冠醮，无冠醴。没而冠，则已冠扫地祭于祢；已祭，而见父、叔父，而后飨冠。
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子游问曰：“丧慈母母，礼与？”孔子曰：“礼也。古者，男子外有傅内有慈母，君命所使教子，何服之有？昔者，鲁昭少丧其母，有慈母良，及死也，公弗忍也，欲丧之有司以闻，曰：‘古之礼慈母无服，今也君为之服是逆古之礼而乱国法也；终行之，则有司将书之以后世。无乃不可乎！’公：‘古者天子练冠以燕居’公弗忍也，遂练冠以丧母。丧慈母，自鲁昭公始。
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符堅遊魂近境，謝太傅謂子曰：“可將當軸，了其此處。
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劉琨雖隔寇戎，誌存本，謂溫嶠曰：班彪識劉氏之興，馬援知漢之可輔。今晉雖衰，天命未。吾欲立功於北，使卿延譽江南。子其行？”溫曰：“雖不敏，才非人，明公以桓文之姿，建匡之功，豈敢辭！
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公曰：“寡人有言。然冕而亲迎不已重乎？”孔子然作色而对曰：“二姓之好，以继先之后，以为天地宗社稷之主，君何谓重乎？”公曰：“人固！不固，焉得此言也。寡人欲问不得其辞，请少进”孔子曰：“天地合，万物不生。大，万世之嗣也，君谓已重焉！”孔子言曰：“内以治宗之礼，足以配天地神明；出以治直言礼，足以立上下之。物耻足以振之，耻足以兴之。为政礼。礼，其政之本！”孔子遂言曰：昔三代明王之政，敬其妻子也，有道妻也者，亲之主也敢不敬与？子也者亲之后也，敢不敬？君子无不敬也，身为大。身也者，之枝也，敢不敬与不能敬其身，是伤亲；伤其亲，是伤本；伤其本，枝从亡。三者，百姓之也。身以及身，子及子，妃以及妃，行此三者，则忾乎下矣，大王之道也如此，国家顺矣。
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从于先，不越路而人言。遭先于道，趋而，正立拱手先生与之言对；不与之则趋而退
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