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柯盼南
有父之丧，如未没丧而母死其除父之丧也，服其除服。卒事反丧服。虽诸父昆弟之丧，如当母之丧，其除诸父昆弟之丧也，服其除丧之服。卒事，反丧服。三年之丧，则既顈，其练祥皆同王父死，未练祥而孙又死，犹是于王父也。有殡，闻外丧，哭之室。入奠，卒奠，出，改服即位如始即位之礼。大夫、士将与祭公，既视濯，而父母死，则犹是祭也，次于异宫。既祭，释服出门外，哭而归。其它如奔丧之礼如未视濯，则使人告。告者反，后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧，既宿，则与祭。卒事，出公门，服而后归。其它如奔丧之礼。如宫，则次于异宫
賴玉樹
天子诸侯无事岁三田：为干豆，为宾客，为充君之。无事而田，曰不；田不以，曰暴天。天子不围，诸侯掩群。天杀则下大，诸侯杀下小绥，夫杀则止车。佐车，则百姓猎。獭祭，然后虞入泽梁。祭兽，然田猎。鸠为鹰，然设罻罗。木零落，后入山林昆虫未蛰不以火田不麑，不，不杀胎不殀夭，覆巢
宰父英潔
立权量，考文，改正朔易服色，徽号，异械，别衣，此其所与民变革也。其不得变革者有矣：亲也，尊尊，长长也男女有别此其不可与民变革也
允子
天命之谓性，率性之谓道，道之谓教。道也者，不可须臾离，可离非道也。是故君子戒慎乎所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见隐，莫显乎微，故君子慎其独也喜怒哀乐之未发，谓之中；发而中节，谓之和；中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。中和，天地位焉，万物育焉
褒乙卯
唯天至诚，为尽其性；尽其性，能尽人之；能尽人性，则能物之性；尽物之性则可以赞地之化育可以赞天之化育，可以与天参矣
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