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北展文
悼公之丧，季昭子问于孟敬曰：“为君何食？”敬子曰：“粥，天下之达礼也。吾三臣者之能居公室也，四方莫不闻矣，勉为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以居瘠者乎哉？我则食食。
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祀乎明堂，所以教诸侯孝也；食三老五更于大学，以教诸侯之弟也。祀先贤于学，所以教诸侯之德也；耕，所以教诸侯之养也；朝觐所以教诸侯之臣也。五者，下之大教也。食三老五更于学，天子袒而割牲，执酱而，执爵而酳，冕而揔干，所教诸侯之弟也。是故，乡里齿，而老穷不遗，强不犯弱众不暴寡，此由大学来者也天子设四学，当入学，而大齿。天子巡守，诸侯待于竟天子先见百年者。八、十九者东行，西行者弗敢过；西，东行者弗敢过。欲言政者君就之可也。壹命齿于乡里再命齿于族，三命不齿；族七十者，弗敢先。七十者，有大故不入朝；若有大故而，君必与之揖让，而后及爵。天子有善，让德于天；诸有善，归诸天子；卿大夫有，荐于诸侯；士、庶人有善本诸父母，存诸长老；禄爵赏，成诸宗庙；所以示顺也昔者，圣人建阴阳天地之情立以为《易》。易抱龟南面天子卷冕北面，虽有明知之，必进断其志焉。示不敢专以尊天也。善则称人，过则己。教不伐以尊贤也。孝子祭祀，必有齐庄之心以虑事以具服物，以修宫室，以治事。及祭之日，颜色必温，必恐，如惧不及爱然。其奠也，容貌必温，身必诎，如焉而未之然。宿者皆出，其卑静以正，如将弗见然。及之后，陶陶遂遂，如将复入。是故，悫善不违身，耳目违心，思虑不违亲。结诸心形诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙
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凡人之所以人者，礼义也。义之始，在于正体、齐颜色、顺令。容体正，颜齐，辞令顺，而礼义备。以正君、亲父子、和长。君臣正，父子，长幼和，而后义立。故冠而后备，服备而后容正、颜色齐、辞顺。故曰：冠者礼之始也。是故者圣王重冠
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问国之富，数以对，山之所出。大夫之富曰有宰食，祭器衣不假。问之富，以数对。问人之富，畜以对
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姑姊妹，夫死，而夫党兄弟，使夫之人主丧。妻之，虽亲弗主。若无族矣，则后家，东西家无有，则里尹之。或曰：主，而附于夫之。
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王大將既亡，王應投世儒，世為江州。王欲投王舒，為荊州。含應曰：“大軍平素與江雲何？而汝歸之。”應：“此迺所宜往也。江當人強盛時能抗同異，非常人所行及睹衰危，興湣惻。荊守文，豈能意表行事？含不從，遂投舒。舒果含父子於江彬聞應當來密具船以待，竟不得來深以為恨
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