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容志尚
王太尉曰：“見裴令公精朗然，籠蓋人上，非凡識也。死而可作，當與之同歸。”或王戎語
侍俊捷
陈干昔寝疾，属其兄弟而命其子尊已曰：“如我死则必大为我棺，使吾二婢子我。”陈干昔死，其子曰：以殉葬，非礼也，况又同棺？”弗果杀
夏侯萬軍
子言：“君子所谓仁者难乎！《》云：‘弟君子，之父母。凯以强教；弟以说之。乐而荒，有礼亲，威庄安，孝慈敬。使民父之尊，母之亲。此而后可为民父母，非至德孰能如此？今父之子也，亲而下无能母之亲子，贤则亲，无能则之。母，而不尊；，尊而不。水之于也，亲而尊；火，而不亲。之于民也亲而不尊天，尊而亲。命之民也，亲不尊；鬼尊而不亲”子曰：夏道尊命事鬼敬神远之，近而忠焉，禄而后威先赏而后，亲而不；其民之：蠢而愚乔而野，而不文。人尊神，民以事神先鬼而后，先罚而赏，尊而亲；其民敝：荡而静，胜而耻。周人礼尚施，鬼敬神而之，近人忠焉，其罚用爵列亲而不尊其民之敝利而巧，而不惭，而蔽。”曰：“夏未渎辞，求备，不望于民，未厌其亲殷人未渎，而求备民；周人民，未渎，而赏爵罚穷矣。子曰：“夏之道，怨于民；周之道，胜其敝。子曰：“夏之质，周之文，矣。虞夏文不胜其；殷周之不胜其文”
太叔丁卯
斩衰，括发以麻；为，括发以麻，免而以布。衰，恶笄以终丧。男子冠妇人笄，男子免而妇人髽其义：为男子则免，为妇则髽。苴杖，竹也；削杖桐也。祖父卒，而后为祖后者三年。为父母，长子颡。大夫吊之，虽缌必稽。妇人为夫与长子稽颡，余则否。男主必使同姓，主必使异姓。为父后者为母无服。亲亲，以三为五以五为九。上杀，下杀，杀，而亲毕矣。王者禘其之所自出，以其祖配之，立四庙。庶子王，亦如之别子为祖，继别为宗，继者为小宗。有五世而迁之，其继高祖者也。是故，迁于上，宗易于下。尊祖敬宗，敬宗所以尊祖祢也庶子不祭祖者，明其宗也庶子不为长子斩，不继祖祢故也。庶子不祭殇与无者，殇与无后者从祖祔食庶子不祭祢者，明其宗也亲亲尊尊长长，男女之有，人道之大者也
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