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甫長樂
賈充前婦，是李豐女。豐誅，離婚徙邊。後遇赦得還，先已取郭配女。武帝特聽置左夫人。李氏別住外，不肯還充。郭氏語充：“欲就省李。”曰：“彼剛介有才氣，卿往不不去。”郭氏於是盛威儀，多侍婢。既至，入戶，李氏起迎郭不覺腳自屈，因跪再拜。既，語充，充曰：“語卿道何物”
抄上章
曾子曰“身也者，母之遗体也行父母之遗，敢不敬乎居处不庄，孝也；事君忠，非孝也莅官不敬，孝也；朋友信，非孝也战陈无勇，孝也；五者遂，灾及于，敢不敬乎亨孰膻芗，而荐之，非也，养也。子之所谓孝者，国人称然曰：『幸有子！』如，所谓孝也。众之本教孝，其行曰。养，可能，敬为难；，可能也，为难；安，能也，卒为。父母既没慎行其身，遗父母恶名可谓能终矣仁者，仁此也；礼者，此者也；义，宜此者也信者，信此也；强者，此者也。乐顺此生，刑反此作。”子曰：“夫，置之而塞天地，溥之横乎四海，诸后世而无夕，推而放东海而准，而放诸西海准，推而放南海而准，而放诸北海准。《诗》：『自西自，自南自北无思不服。此之谓也。曾子曰：“木以时伐焉禽兽以时杀。夫子曰：断一树，杀兽，不以其，非孝也。孝有三：小用力，中孝劳，大孝不。思慈爱忘，可谓用力。尊仁安义可谓用劳矣博施备物，谓不匮矣。母爱之，嘉弗忘；父母之，惧而无；父母有过谏而不逆；母既没，必仁者之粟以之。此之谓终。”乐正春下堂而伤足，数月不，犹有忧色门弟子曰：夫子之足瘳，数月不出犹有忧色，也？”乐正春曰：“善尔之问也！如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫曰：『天之生，地之所，无人为大』父母全而之，子全而之，可谓孝。不亏其体不辱其身，谓全矣。故子顷步而弗忘孝也。今忘孝之道，是以有忧色。壹举足而敢忘父母，出言而不敢父母。壹举而不敢忘父，是故道而径，舟而不，不敢以先母之遗体行。壹出言而敢忘父母，故恶言不出口，忿言不于身。不辱身，不羞其，可谓孝矣”
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自天子以至于庶人，是皆以修身为本。其本乱末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也此谓知本，此谓知之至也
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劉尹雲：“人想王荊產佳，想長松下當有清風耳。
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王君夫牛，名“八裏駁”，常其蹄角。王子語君夫：我射不如卿今指賭卿牛以千萬對之”君夫既恃快，且謂駿無有殺理，相然可。令子先射。武壹起便破的卻據胡床，左右：“速牛心來！”臾，炙至，臠便去
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