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- 无边春色绿门后
東郭廣利
古者天子、诸侯必有养之官，及岁时，齐戒沐浴而朝之。牺牷祭牲，必于是取，敬之至也。君召牛，纳而之，择其毛而卜之，吉，然养之。君皮弁素积，朔月，半，君巡牲，所以致力，孝至也。古者天子、诸侯必有桑、蚕室，近川而为之。筑仞有三尺，棘墙而外闭之。大昕之朝，君皮弁素积，卜宫之夫人世妇之吉者，使入于蚕室，奉种浴于川；桑于桑，风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕，奉茧以示于君，献茧于夫人。夫人曰：“此以为君服与？”遂副袆而受，因少牢以礼之。古之献茧，其率用此与！及良日，夫缫，三盆手，遂布于三宫夫世妇之吉者使缫；遂朱绿之玄黄之，以为黼黻文章。服成，君服以祀先王先公，敬至也。君子曰：礼乐不可斯去身。致乐以治心，则易直谅之心，油然生矣。易直子之心生则乐，乐则安，安则，久则天，天则神。天则不而信，神则不怒而威。致乐治心者也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中斯须不不乐，而鄙诈之心入之矣；貌斯须不庄不敬，而慢易之入之矣。故乐也者，动于内也，礼也者，动于外者也。极和，礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也；其容貌，而众不生慢易焉。德辉动乎内，而民莫不承听理发乎外，而众莫不承顺。曰：致礼乐之道，而天下塞，举而措之无难矣。乐也者动于内者也；礼也者，动于者也。故礼主其减，乐主其。礼减而进，以进为文；乐而反，以反为文。礼减而不则销，乐盈而不反则放。故有报而乐有反。礼得其报则，乐得其反则安。礼之报，之反，其义一也
鈔壬
孫興作天臺賦，以示範期，雲：卿試擲地要作金石。”範曰“恐子之石，非宮中聲！”每至佳句輒雲：“是我輩語”
令狐永生
阮公鄰家婦有美色，當壚酤。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察終無他意
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庾子嵩作意賦成，從子文康，問曰：“若有意邪？非賦之所；若無意邪？復何所賦？”答曰“正在有意無意之間。
尉遲語夢
王大將軍當下，時鹹無緣爾。伯仁曰：“今主堯、舜，何能無過？且人安得稱兵以向朝廷？處仲抗剛愎，王平子何在？
尉遲飛
郊特牲，而社稷大。天子适诸侯，诸侯膳犊；诸侯适天子，天子之礼大牢；贵诚之义也故天子牲孕弗食也，祭弗用也。大路繁缨一就先路三就，次路五就。血，大飨腥，三献爓，献熟；至敬不飨味而贵臭也。诸侯为宾，灌用鬯。灌用臭也，大飨，腶修而已矣。大飨，君重席而酢焉。三献之介君专席而酢焉。此降尊就卑也。飨禘有乐，而尝无乐，阴阳之义也。饮，养阳气也；凡食，阴气也。故春禘而秋尝春飨孤子，秋食耆老，义一也。而食尝无乐。，养阳气也，故有乐；，养阴气也，故无声。声，阳也。鼎俎奇而笾偶，阴阳之义也。笾豆实，水土之品也。不敢亵味而贵多品，所以交旦明之义也。宾入大门奏《肆夏》，示易以敬。卒爵而乐阕，孔子屡之。奠酬而工升歌，发也。歌者在上，匏竹在，贵人声也。乐由阳来也，礼由阴作者也，阴和而万物得。旅币无方所以别土地之宜而节远之期也。龟为前列，先也，以钟次之，以和居之也。虎豹之皮，示服也。束帛加璧，往德也庭燎之百，由齐桓公始。大夫之奏《肆夏》也由赵文子始也。朝觐，夫之私觌，非礼也。大执圭而使，所以申信也不敢私觌，所以致敬也而庭实私觌，何为乎诸之庭？为人臣者，无外，不敢贰君也。大夫而君，非礼也。大夫强而杀之，义也；由三桓始。天子无客礼，莫敢为焉。君适其臣，升自阼，不敢有其室也。觐礼天子不下堂而见诸侯。堂而见诸侯，天子之失也，由夷王以下。诸侯宫县，而祭以白牡，击磬，朱干设锡，冕而舞大武》，乘大路，诸侯僭礼也。台门而旅树，坫，绣黼，丹朱中衣，夫之僭礼也。故天子微诸侯僭；大夫强，诸侯。于此相贵以等，相觌货，相赂以利，而天下礼乱矣。诸侯不敢祖天，大夫不敢祖诸侯。而庙之设于私家，非礼也由三桓始也
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