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天子社稷皆大牢，侯社稷皆少牢。大夫、宗庙之祭，有田则祭，田则荐。庶人春荐韭，荐麦，秋荐黍，冬荐稻韭以卵，麦以鱼，黍以，稻以雁。祭天地之牛角茧栗；宗庙之牛，角；宾客之牛，角尺。诸无故不杀牛，大夫无故杀羊，士无故不杀犬豕庶人无故不食珍。庶羞逾牲，燕衣不逾祭服，不逾庙
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王敬倫姿似父，作中，加授桓，公服從大入。桓公望，曰：“大固自有鳳毛”
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孔子曰：殷已悫，吾从。”葬于北方首，三代之达也，之幽之故。既封，主人，而祝宿虞尸既反哭，主人有司视虞牲，司以几筵舍奠墓左，反，日而虞。葬日虞弗忍一日离也是月也，以虞奠。卒哭曰成，是日也，以祭易丧祭，明，祔于祖父。变而之吉祭也比至于祔，必是日也接--不忍一日末有所也。殷练而祔周卒哭而祔。子善殷。君临丧，以巫祝桃执戈--恶之也；所以异于生。丧有死之道。先王之所难也。丧之朝也顺死者之孝心，其哀离其室，故至于祖考庙而后行。殷而殡于祖，周而遂葬
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武帝嘗降王子家，武子供饌並用琉璃器。婢百余人，皆綾羅(衣羅)，以手擎飲食。烝豚肥美異於常味。帝怪問之，答曰：“人乳飲豚。”帝不平，食未畢，去。王、石所未作
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卜筮不过三，卜筮相袭。龟为卜，策为筮卜筮者，先圣王之所以民信时日、敬鬼神、畏令也；所以使民决嫌疑定犹与也。故曰：「疑筮之，则弗非也；日而事，则必践之。
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昔者，有氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而齿，殷人贵富尚齿，周人贵而尚齿。虞夏周，天下之盛也，未有遗年。年之贵乎天，久矣；次乎亲也。是故朝同爵则尚齿。十杖于朝，君则席。八十不朝，君问则就，而弟达乎朝矣。行，肩而并，不错则随见老者，则车辟；斑白者不其任行乎道路而弟达乎道路。居乡以齿，老穷不遗，强犯弱，众不暴，而弟达乎州矣。古之道，十不为甸徒，禽隆诸长者，弟达乎搜狩矣军旅什伍，同则尚齿，而弟乎军旅矣。孝发诸朝廷，行道路，至乎州，放乎搜狩，乎军旅，众以死之，而弗敢也
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