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通幻煙
袁宏始作東征賦，都不道公。胡奴誘之狹室中，臨以白，曰：“先公勛業如是！君作征賦，雲何相忽略？”宏窘蹙計，便答：“我大道公，何以無？”因誦曰：“精金百煉，割能斷。功則治人，職思靖亂長沙之勛，為史所贊。
百裏忍
孔子少孤，不知其。殡于五父之衢。人之之者，皆以为葬也。其也，盖殡也
明幸瑤
賓客詣陳太丘，太丘使元方、季炊。客與太丘論議二人進火，俱委而聽。炊忘箸箄，飯釜中。太丘問：“何不餾？”元方、方長跪曰：“大人客語，乃俱竊聽，忘箸箄，飯今成糜”太丘曰：“爾頗所識不？”對曰：仿佛誌之。”二子說，更相易奪，言遺失。太丘曰：“此，但糜自可，何飯也？
閭丘含含
周伯仁冬至舉酒賜子曰：“吾謂度江托足所。爾家有，爾等並羅吾前，復何？”周嵩起長跪而泣曰“不如阿母。伯仁為人大而才短，重而識闇，乘人之弊，非自全之道嵩性狼抗，不容於世。阿奴碌碌，在阿母目下！
宰父青青
君举旅于宾及君所赐爵，皆再拜稽首，升成，明臣礼也；君拜之，礼无不答明君上之礼也。下竭力尽能以立于国，君必报之爵禄，故臣下皆竭力尽能以立功是以国安而君宁礼无不答，言上不虚取于下也。必明正道以道民民道之而有功，后取其什一，故用足而下不匮也是以上下和亲而相怨也。和宁，之用也；此君臣下之大义也。故：燕礼者，所以君臣之义也
上官紅梅
君之丧：日，子、夫人，五日既殡，大夫世妇杖。、大夫寝门之杖，寝门之内之；夫人世妇其次则杖，即则使人执之。有王命则去杖国君之命则辑，听卜有事于则去杖。大夫君所则辑杖，大夫所则杖。夫之丧：三日朝既殡，主人妇室老皆杖。夫有君命则去，大夫之命则杖；内子为夫之命去杖，为妇之命授人杖士之丧：二日殡，三日而朝主人杖，妇人杖。于君命夫之命如大夫，大夫世妇之命大夫。子皆杖不以即位。大士哭殡则杖，柩则辑杖。弃者，断而弃之隐者
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