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赵文子与叔誉观九原。文子曰：“死如可作也，吾谁与归”叔誉曰：“其阳处乎？”文子曰：“行植于晋国，不没其身其知不足称也。”“舅犯乎？”文子曰：见利不顾其君，其仁足称也。我则随武子，利其君不忘其身，其身不遗其友。
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謝安年少時，請阮光祿白馬論。為論以示謝，於時不即解阮語，重相咨盡。阮嘆曰：“非但能言人不可得正索解人亦不可得！
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諸葛瑾為豫州，遣別到臺，語雲：“小兒知談卿可與語。”連往詣恪，不與相見。後於張輔吳坐相遇，別駕喚恪：“咄咄君。”恪因嘲之曰：“豫亂矣，何咄咄之有？”答：“君明臣賢，未聞其亂”恪曰：“昔唐堯在上，兇在下。”答曰：“非唯兇，亦有丹朱。”於是壹大笑
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乐者，心之动也；声者，之象也。文采节奏，声之饰也君子动其本，乐其象，然后治饰。是故先鼓以警戒，三步以方，再始以着往，复乱以饬归奋疾而不拔，极幽而不隐。独其志，不厌其道；备举其道，私其欲。是故情见而义立，乐而德尊。君子以好善，小人以过。故曰：生民之道，乐为大。乐也者施也；礼也者报也。，乐其所自生；而礼，反其所始。乐章德，礼报情反始也。谓大辂者，天子之车也。龙旗旒，天子之旌也。青黑缘者，子之宝龟也。从之以牛羊之群则所以赠诸侯也。乐也者，情不可变者也。礼也者，理之不易者也。乐统同，礼辨异，礼之说，管乎人情矣。穷本知变乐之情也；着诚去伪，礼之经。礼乐偩天地之情，达神明之，降兴上下之神，而凝是精粗体，领父子君臣之节。是故大举礼乐，则天地将为昭焉。天欣合，阴阳相得，煦妪覆育万，然后草木茂，区萌达，羽翼，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪，毛者孕鬻，胎生者不殰，而生者不殈，则乐之道归焉耳。者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也乐之末节也，故童者舞之。铺席，陈尊俎，列笾豆，以升降礼者，礼之末节也，故有司掌。乐师辨乎声诗，故北面而弦宗祝辨乎宗庙之礼，故后尸；祝辨乎丧礼，故后主人。是故成而上，艺成而下；行成而先事成而后。是故先王有上有下有先有后，然后可以有制于天也
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南宫绛之之姑之丧，夫诲之髽曰：“毋从从尔，尔扈扈尔。盖榛为笄，长尺，总八寸。
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是月也，草木黄落，伐薪为炭。蛰虫咸俯在内皆墐其户。乃趣狱刑，毋有罪。收禄秩之不当、供之不宜者。是月也，天子以犬尝稻，先荐寝庙。季行夏令，则其国大水，冬殃败，民多鼽嚏。行冬令则国多盗贼，边境不宁，地分裂。行春令，则暖风至，民气解惰，师兴不居
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