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王孝伯，縣其首於桁。司馬太命駕出至標，孰視首，：“卿何故，欲殺我邪”
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天子曰崩，诸曰薨，大曰卒，士不禄，庶曰死。在曰尸，在曰柩。羽曰降，四曰渍。死曰兵
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子言之：“君子所谓义者，贵贱皆有于天下；天子亲耕，盛秬鬯以事上帝，故侯勤以辅事于天子。子曰：“下之事上也虽有庇民之大德，不有君民之心，仁之厚。是故君子恭俭以求仁，信让以求役礼，自尚其事，不自尊其，俭于位而寡于欲，于贤，卑己尊而人，心而畏义，求以事君得之自是，不得自是以听天命。《诗》云‘莫莫葛藟，施于条；凯弟君子，求福不。’其舜、禹、文王周公之谓与！有君民大德，有事君之小心《诗》云：‘惟此文，小心翼翼，昭事上，聿怀多福，厥德不，以受方国。’”子：“先王谥以尊名，以壹惠，耻名之浮于也。是故君子不自大事，不自尚其功，以处情；过行弗率，以处厚；彰人之善而美之功，以求下贤。是君子虽自卑，而民敬之。”子曰：“后稷天下之为烈也，岂一一足哉！唯欲行之浮名也，故自谓便人。
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張吳興八歲，虧齒先達知其不，故戲之曰“君口中何開狗竇？”應聲答曰：正使君輩從中出入！
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古者周天子之官，有庶官。庶子官职诸侯、卿、大、士之庶子之卒，掌其戒令与其教治，别其等，正其位国有大事，则率国子而致于子，唯所用之。若有甲兵之，则授之以车甲，合其卒伍置其有司，以军法治之，司弗正。凡国之政事，国子存卒，使之修德学道，春合诸，秋合诸射，以考其艺而进之
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天子社稷皆大牢，诸侯社皆少牢。大夫、士宗庙之祭，田则祭，无田则荐。庶人春荐，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以。祭天地之牛，角茧栗；宗庙牛，角握；宾客之牛，角尺。侯无故不杀牛，大夫无故不杀，士无故不杀犬豕，庶人无故食珍。庶羞不逾牲，燕衣不逾服，寝不逾庙
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