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習亦之
三年之丧，其丧拜；非三年丧，以吉拜。三之丧，如或遗之肉，则受之必三。主人衰绖而受。如君命，则不辞，受而荐之。者不遗人，人遗，虽酒肉，受也从父昆弟以下，卒哭，遗人可也县子曰：“三年丧，如斩。期之，如剡。”三年丧，虽功衰不吊自诸侯达诸士。有服而将往哭之则服其服而往。之丧，十一月而，十三月而祥，五月禫。练则吊既葬，大功吊，而退，不听事焉期之丧，未丧，于乡人。哭而退不听事焉。功衰，待事不执事。功缌，执事不与礼。相趋也，出而退。相揖也，次而退。相问也既封而退。相见。反哭而退。朋，虞附而退。吊非从主人也。四者执綍：乡人五者从反哭，四十待盈坎
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是月，以立夏先立夏三，大史谒天子曰：日立夏，德在火。子乃齐。夏之日，子亲帅三、九卿、夫以迎夏南郊。还，行赏，诸侯。庆遂行，无欣说。乃乐师，习礼乐。命尉，赞桀，遂贤良举长大，爵出禄，当其位
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支道林造即色，論成，示王中郎中郎都無言。支曰“默而識之乎？”曰：“既無文殊，能見賞？
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有北道人好才，與林公遇於瓦官，講小品於時竺法、孫興公共聽。此人語，屢疑難，林辯答清析辭氣俱爽此道人每摧屈。孫深公：“人當是逆家，向來以都不言”深公笑不答。林曰：“白檀非不馥焉能逆風”深公得義，夷然屑
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成帝在石，任讓在帝前侍中鐘雅、右將軍劉超。帝曰：“還我侍！”讓不奉詔遂斬超、雅。平之後，陶公讓有舊，欲宥。許柳兒思妣至佳，諸公欲之。若全思妣則不得不為陶讓，於是欲並之。事奏，帝：“讓是殺我中者，不可宥”諸公以少主可違，並斬二。
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自天子以至于人，一是皆以修身本。其本乱而末治否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未有也。此谓知本，谓知之至也
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