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太史宇
仲尼祖尧舜，宪章武：上律天，下袭水土辟如天地之不持载，无覆帱，辟如时之错行，日月之代明万物并育而相害，道并而不相悖，德川流，大敦化，此天之所以为大。
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袁悅有口才，能短長說亦有精理。始作謝玄參軍，被禮遇。後丁艱，服除還都唯賫戰國策而已。語人曰：少年時讀論語、老子，又看、易，此皆是病痛事，當何益邪？天下要物，正有戰國。”既下，說司馬孝文王，見親待，幾亂機軸。俄而見。
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君子有三患：未之，患弗得闻也；既闻之患弗得学也；既学之，弗能行也。君子有五耻居其位，无其言，君子之；有其言，无其行，子耻之；既得之而又失，君子耻之；地有余而不足，君子耻之；众寡而倍焉，君子耻之
儲甲辰
過江諸，每至美日輒相邀新亭藉卉飲宴。侯坐而嘆曰“風景不殊正自有山河異！”皆相流淚。唯王相愀然變色：“當共戮王室，克復州，何至作囚相對？
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诸侯夫人，夫比至于其，以夫人礼行；至以夫人入使者将命：“寡君敏，不能而事社稷庙，使使某，敢告执事。”人对曰：寡君固前不教矣，君敢不敬以俟命。有司官陈皿；主人司亦官受。妻出，使人致之：“某不，不能从共粢盛，某也敢告侍者。”人对曰：某之子不，不敢辟，敢不敬以俟命。使者退，人拜送之如舅在，称舅；舅，则称兄无兄，则夫。主人辞曰：“之子不肖”如姑姊，亦皆称。
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主人亲速宾及介而众宾自从之。至于外，主人拜宾及介，众宾自入；贵贱之义矣。三揖至于阶，三以宾升，拜至、献、、辞让之节繁。及介矣。至于众宾升受，祭，立饮。不酢而降隆杀之义别矣
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