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公羊玄黓
溫公初受司空使勸進，崔氏固駐之，絕裾而去。迄崇貴，鄉品猶過也。每爵皆詔
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夏后氏尚黑；大事敛用昏戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白大事敛用日中，戎事乘翰，牲白。周人尚赤；大事敛用日出戎事乘騵，牲用骍
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王丞相蔡公，曰：我與安期、裏共遊洛水，何處聞有充兒？
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天子五一巡守：岁月，东巡守于岱宗，柴望祀山川；诸侯；问百者就见之。大师陈诗以民风，命市贾以观民之好恶，志淫辟。命典礼时月，定日同律，礼乐度衣服正之山川神只，不举者，为敬；不敬者君削以地。庙，有不顺为不孝；不者，君绌以。变礼易乐，为不从；从者，君流革制度衣服，为畔；畔，君讨。有德于民者，地进律。五，南巡守至南岳，如东守之礼。八，西巡守至西岳，如南守之礼。十一月，北巡至于北岳，西巡守之礼归，假于祖，用特
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古者天子、侯必有养兽之官及岁时，齐戒沐而躬朝之。牺牷牲，必于是取之敬之至也。君召，纳而视之，择毛而卜之，吉，后养之。君皮弁积，朔月，月半君巡牲，所以致，孝之至也。古天子、诸侯必有桑、蚕室，近川为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭。及大昕之朝，皮弁素积，卜三之夫人世妇之吉，使入蚕于蚕室奉种浴于川；桑公桑，风戾以食。岁既殚矣，世卒蚕，奉茧以示君，遂献茧于夫。夫人曰：“此以为君服与？”副袆而受之，因牢以礼之。古之茧者，其率用此！及良日，夫人，三盆手，遂布三宫夫人世妇之者使缫；遂朱绿，玄黄之，以为黻文章。服既成君服以祀先王先，敬之至也。君曰：礼乐不可斯去身。致乐以治，则易直子谅之，油然生矣。易子谅之心生则乐乐则安，安则久久则天，天则神天则不言而信，则不怒而威。致以治心者也。致以治躬则庄敬，敬则严威。心中须不和不乐，而诈之心入之矣；貌斯须不庄不敬而慢易之心入之。故乐也者，动内者也，礼也者动于外者也。乐和，礼极顺。内而外顺，则民瞻颜色而不与争也望其容貌，而众生慢易焉。故德动乎内，而民莫承听；理发乎外而众莫不承顺。曰：致礼乐之道而天下塞焉，举措之无难矣。乐者，动于内者也礼也者，动于外也。故礼主其减乐主其盈。礼减进，以进为文；盈而反，以反为。礼减而不进则，乐盈而不反则。故礼有报而乐反。礼得其报则，乐得其反则安礼之报，乐之反其义一也
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山遐去東陽王長史就簡文索陽雲：“承藉猛，故可以和靜致。
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