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凡四代之服、器、官，兼用之。是故，鲁，王礼也天下传之久矣。君臣，未尝弒也；礼乐刑法政俗，未尝变也，天下以为有道之国。故，天下资礼乐焉
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哀公命席。孔侍曰：“儒有席上珍以待聘，夙夜强以待问，怀忠信以举，力行以待取，自立有如此者
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子云：“于父之执，以乘其车，不可以衣其衣君子以广孝也。”子云：小人皆能养其亲，君子不，何以辨？”子云：“父不同位，以厚敬也。”《》云：“厥辟不辟，忝厥。”子云：“父母在，不老，言孝不言慈；闺门之，戏而不叹。”君子以此民，民犹薄于孝而厚于慈子云：“长民者，朝廷敬，则民作孝。”子云：“祀之有尸也，宗庙之主也示民有事也。修宗庙，敬事，教民追孝也。”以此民，民犹忘其亲
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尊长于己逾等，不问其年。燕见不将命。于道，见则面，不请所。丧俟事不特吊。侍坐使，不执琴瑟，不画地手无容，不翣也。寝则而将命。侍射则约矢，投则拥矢。胜则洗而以，客亦如之。不角，不马。执君之乘车则坐。者右带剑，负良绥，申面，拖诸幦，以散绥升执辔然后步。请见不请。朝廷曰退，燕游曰归师役曰罢。侍坐于君子君子欠伸，运笏，泽剑，还屦，问日之蚤莫，请退可也。事君者量而入，不入而后量；凡乞于人，为人从事者亦然然，故上无怨，而下远也。不窥密，不旁狎，道旧故，不戏色。为人下者，有谏而无讪，有而无疾；颂而无谄，谏无骄；怠则张而相之，则扫而更之；谓之社稷役
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林公雲：“見司州警悟交至使人不得住，亦終日忘疲。
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阮宣子論神有無者，或人死有鬼，宣獨以為無，曰“今見鬼者，箸生時衣服，人死有鬼，衣復有鬼邪？
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