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是月也，申严令。命百官贵贱无务内，以会天地之，无有宣出。乃命宰，农事备收，举谷之要，藏帝藉之于神仓，祗敬必饬
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六礼：冠、昏、丧、、乡、相见。七教：父子兄弟、夫妇、君臣、长幼朋友、宾客。八政：饮食衣服、事为、异别、度、、数、制
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《诗》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧”者，威仪也。“有斐君子，不可喧兮”者，道盛德至善，之不能忘也。《诗》云：“於，前王不忘！”君子贤其贤而其亲，小人乐其乐而利其利，以没世不忘也。《康诰》曰：克明德。”《大甲》曰：“顾天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰：“茍日新，日日新又日新。”《康诰》曰：“作民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所用其极。《诗》云：“邦畿千，维民所止。”《诗》云：“蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鸟乎？”《诗》云：“穆穆王，於缉熙敬止！”为人君，于仁；为人臣止于敬；为人子止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志此谓知本”
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凡与客入者，每让于客。客至于寝门则主人请入为席，然出迎客。客固辞，主肃客而入。主人入门右，客入门而左。主就东阶，客就西阶，若降等，则就主人之。主人固辞，然后客就西阶。主人与客让，主人先登，客从之拾级聚足，连步以上上于东阶则先右足，于西阶则先左足
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有子于曾子曰“问丧于子乎？”：“闻之：丧欲速，死欲速。”有子：“是非子之言也”曾子曰“参也闻夫子也。有子又曰“是非君之言也。曾子曰：参也与子闻之。”子曰：“，然则夫有为言之。”曾子斯言告于游。子游：“甚哉有子之言夫子也。者夫子居宋，见桓马自为石，三年而成。夫子：‘若是靡也，死如速朽之也。’死欲速朽，桓司马言也。南宫叔反，必宝而朝。子曰：‘是其货也丧不如速之愈也。丧之欲速，为敬叔之也。”子以子游言告于有，有子曰“然，吾曰：非夫之言也。曾子曰：子何以知？”有子：“夫子于中都，寸之棺，寸之椁，斯知不欲朽也。昔夫子失鲁寇，将之，盖先之子夏，又之以冉有以斯知不速贫也。
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曾子曰：“丧有疾，食肉酒，必有草木之滋焉。以为姜之谓也。
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