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再期之丧三年也；期之，二年也。九七月之丧，三也；五月之丧二时也；三月丧，一时也。期而祭，礼也期而除丧，道。祭不为除丧。三年而后葬必再祭，其祭间不同时而除。大功者主人丧，有三年者则必为之再祭朋友，虞祔而。士妾有子，为之缌，无子已。生不及祖母诸父昆弟，父税丧，己则。降而在缌小者，则税之。君之父母、妻长子，君已除而后闻丧，则税。近臣，君斯服矣；其余从而服，不从税。君虽未知，臣服已
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子曰：“长民者衣服不贰，从容有常以齐其民，则民德壹《诗》云：‘彼都人，狐裘黄黄，其容不，出言有章，行归于，万民所望。’”子：“为上可望而知也为下可述而志也，则不疑于其臣，而臣不于其君矣。《尹吉》：‘惟尹躬及汤，咸壹德。’《诗》云：淑人君子，其仪不忒’
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郗超與傅瑗周旋，瑗見其子並總發。超觀之良久，謂瑗：“小者才名皆勝，然保卿家終當在兄。”即傅亮兄弟也
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曾子问曰“祭必有尸乎若厌祭亦可乎”孔子曰：“成丧者必有尸尸必以孙。孙，则使人抱之无孙，则取于姓可也。祭殇厌，盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也。”子曰：“有阴，有阳厌。”子问曰：“殇祔祭，何谓阴、阳厌？”孔曰：“宗子为而死，庶子弗后也。其吉祭特牲。祭殇不，无肵俎，无酒，不告利成是谓阴厌。凡，与无后者，于宗子之家，室之白，尊于房，是谓阳厌”
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明帝問鯤：“君自何如庾亮？答曰：“端廟堂，使百準則，臣不亮。壹丘壹，自謂過之”
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謝萬北征，常以嘯詠自，未嘗撫慰眾士。謝公甚器萬，而審其必敗，乃俱行。容謂萬曰：“汝為元帥，宜喚諸將宴會，以說眾心。”從之。因召集諸將，都無所，直以如意指四坐雲：“諸皆是勁卒。”諸將甚忿恨之謝公欲深箸恩信，自隊主將以下，無不身造，厚相遜謝及萬事敗，軍中因欲除之。雲：“當為隱士。”故幸而免
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