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籍作噩
君子：礼之近情者，非至者也。血，大飨，三献爓一献孰。故君子之礼也，非而致其情，此有由也。是故介以相见，不然则悫。三辞让而至，然则已蹙故鲁人将事于上帝必先有事頖宫；晋将有事于，必先有于恶池；人将有事泰山，必有事于配。三月系七日戒，日宿，慎至也。故有摈诏，有相步，之至也
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共食不饱，共饭不手。毋抟饭，毋放饭，流歠，毋咤食，毋啮骨毋反鱼肉，毋投与狗骨毋固获，毋扬饭。饭黍以箸。毋嚃羹，毋絮羹毋刺齿，毋歠醢。客絮，主人辞不能亨。客歠，主人辞以窭。濡肉齿，干肉不齿决。毋嘬炙
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桓南。既破殷州，收殷佐十許人咨議羅企亦在焉。素待企生，將有所，先遣人雲：“若我，當釋。”企生曰：“為荊州吏，荊州奔亡存亡未判我何顏謝公？”既市，桓又人問欲何？答曰：昔晉文王嵇康，而紹為晉忠。從公乞弟以養老。”桓亦言宥之。先曾以壹裘與企生胡，胡時豫章，企問至，即焚裘
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謝公始有東山之誌，後嚴屢臻，勢不獲已，始就桓公司。於時人有餉桓公藥草，中有遠誌”。公取以問謝：“此藥名‘小草’，何壹物而有二稱”謝未即答。時郝隆在坐，應答曰：“此甚易解：處則為遠，出則為小草。”謝甚有愧色桓公目謝而笑曰：“郝參軍此乃不惡，亦極有會。
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《诗》云“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐子，如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮兮。有斐君子终不可喧兮。“如切如磋”，道学也。 “如琢如磨”者自修也。“瑟僴兮”者，恂也。“赫兮喧”者，威仪也“有斐君子，不可喧兮”者道盛德至善，之不能忘也。诗》云：“於，前王不忘！君子贤其贤而其亲，小人乐乐而利其利，以没世不忘也《康诰》曰：克明德。”《甲》曰：“顾天之明命。”帝典》曰： “克明峻德。”自明也。汤之盘铭》曰：“日新，日日新又日新。”《诰》曰：“作民。” 《诗》曰：“周虽旧，其命维新。是故君子无所用其极。《诗云：“邦畿千，维民所止。《诗》云：“蛮黄鸟，止于隅。” 子曰：“于止，知其止，可以人而如鸟乎？”《》云：“穆穆王，於缉熙敬！”为人君，于仁；为人臣于敬；为人子止于孝；为人，止于慈； 与国人交，止于。子曰：“听，吾犹人也。也使无讼乎！无情者不得尽辞，大畏民志此谓知本”
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违大夫之诸侯，不反服丧冠条属，以别吉凶。三年练冠，亦条属，右缝。小功下左。缌冠缲缨。大功以上带。朝服十五升，去其半而；加灰，锡也
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