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- 72插法45
禹白夏
诸侯燕礼之义：立阼阶之东南，南乡卿，大夫皆少进，定也；君席阼阶之上，主位也；君独升立席，西面特立，莫敢适义也。设宾主，饮酒礼也；使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也；以公卿为宾，而以大为宾，为疑也，明嫌义也；宾入中庭，君一等而揖之，礼之也
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《诗》云：“瞻彼淇，菉竹猗猗。有斐君子，切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君，终不可喧兮。”“如切磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也。“赫喧兮”者，威仪也。“有君子，终不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也《诗》云：“於戏，前王忘！”君子贤其贤而亲其，小人乐其乐而利其利，以没世不忘也。《康诰》：“克明德。”《大甲》：“顾諟天之明命。”《典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》：“茍日新，日日新，又新。”《康诰》曰：“作民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故子无所不用其极。《诗》：“邦畿千里，维民所止”《诗》云：“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鸟乎？”《诗》云：“穆文王，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为人臣止敬；为人子，止于孝；为父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏志。此谓知本”
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王大將軍當下，時鹹謂緣爾。伯仁曰：“今主非堯舜，何能無過？且人臣安得兵以向朝廷？處仲狼抗剛愎王平子何在？
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曾子问曰：“宗子为士，子为大夫，其祭也如之何？”子曰：“以上牲祭于宗子之家祝曰：‘孝子某为介子某荐其事。’若宗子有罪，居于他国庶子为大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某执其常事。’主不厌祭，不旅，不假，不绥，不配。布奠于宾，宾奠而不，不归肉。其辞于宾曰：‘宗、宗弟、宗子在他国，使某辞’”曾子问曰：“宗子去在他，庶子无爵而居者，可以祭乎”孔子曰：“祭哉！”请问：其祭如之何？”孔子曰：“望而为坛，以时祭。若宗子死，于墓而后祭于家。宗子死，称不言孝，身没而已。子游之徒有庶子祭者以此，若义也。今祭者，不首其义，故诬于祭也”
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祭荐，祭酒，敬礼。哜肺，尝礼也。啐酒成礼也。于席末，言是之正，非专为饮食也，行礼也，此所以贵礼而财也。卒觯，致实于西上，言是席之上，非专饮食也，此先礼而后财义也。先礼而后财，则作敬让而不争矣
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殷中軍韓太常曰：康伯少自標，居然是出器。及其發遣辭，往往情致。
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