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鍾離彤彤
石崇每與王敦入學戲，見顏原象而嘆曰：“若與同升孔堂，人何必有間！”王曰：“不知余雲何？子貢去卿差近。”石正色：“士當令身名俱泰，何至以甕語人！
曾又天
管人汲，说繘、屈之，阶不升堂，授者；御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴，水用盆，沃水枓，浴用絺巾挋用浴衣，如日；小臣爪足浴余水弃于坎其母之丧，则御者抗衾而浴管人汲，授御，御者差沐于上－─君沐粱大夫沐稷，士粱。甸人为垼西墙下，陶人重鬲，管人受，乃煮之，甸取所彻庙之西厞薪，用爨之管人授御者沐乃沐；沐用瓦，挋用巾，如日，小臣爪手须，濡濯弃于。君设大盘造焉，大夫设夷造冰焉，士并盘无冰，设床笫，有枕。含床，袭一床迁于堂又一床，有枕席－─君夫士一也
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子言之曰“后世虽有作，虞帝弗可及已矣。君天下生无私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教亲而尊，安而，威而爱，富有礼，惠而能；其君子尊仁义，耻费轻实忠而不犯，义顺，文而静，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自献身，以成其信是故君有责于臣，臣有死于言。故其受禄诬，其受罪益。”子曰：“君大言入则望利，小言入则小利；故君子以小言受大禄不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下达，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖尔位，正直是；神之听之，谷以女。’”曰：“事君远谏，则谄也；而不谏，则尸也。”子曰：迩臣守和，宰百官，大臣虑方。”子曰：事君欲谏不欲。《诗》云：心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事难进而易退，位有序；易进难退则乱也。君子三揖而进一辞而退，以乱也。”子曰“事君三违而出竟，则利禄；人虽曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬终。”子：“事君可贵贱，可富可贫可生可杀，而可使为乱。”曰：“事君，旅不辟难，朝不辞贱；处其而不履其事则也。故君使其得志，则慎虑从之；否，则虑而从之。终而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命顺臣有顺命；君逆则臣有逆命《诗》曰：‘之姜姜，鹑之贲；人之无良我以为君。’
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謝遏諸人共道竹林優劣，公雲：“先輩初不臧貶七賢。
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“儒有上不臣天子，下不事侯；慎静而尚宽，强毅以与人，学以知服；近文章砥厉廉隅；虽国如锱铢，不臣不仕。其规为有此者
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