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範姜宏娟
昔者，有虞氏德而尚齿，夏后氏爵而尚齿，殷人贵而尚齿，周人贵亲尚齿。虞夏殷周，下之盛王也，未有年者。年之贵乎天，久矣；次乎事亲。是故朝廷同爵则齿。七十杖于朝，问则席。八十不俟，君问则就之，而达乎朝廷矣。行，而不并，不错则随见老者，则车徒辟斑白者不以其任行道路，而弟达乎道矣。居乡以齿，而穷不遗，强不犯弱众不暴寡，而弟达州巷矣。古之道，十不为甸徒，颁禽诸长者，而弟达乎狩矣。军旅什伍，爵则尚齿，而弟达军旅矣。孝弟发诸廷，行乎道路，至州巷，放乎搜狩，乎军旅，众以义死，而弗敢犯也
那拉從卉
儒有不宝金玉，忠信以为宝；不祈土，立义以为土地；不多积，多文以为富。得而易禄也，易禄而畜也，非时不见，不难得乎？非义不合，亦难畜乎？先劳而后，不亦易禄乎？其近有如此者
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王子猷、子敬俱病，而子敬先亡。子猷問右：“何以都不聞消息此已喪矣！”語時了不。便索輿來奔喪，都不。子敬素好琴，便徑入靈床上，取子敬琴彈，既不調，擲地雲：“子！子敬！人琴俱亡。”慟絕良久，月余亦卒
有誼
子言之曰：为上易事也，为易知也，则刑不矣。”子曰：“贤如《缁衣》，恶如《巷伯》，爵不渎而民作愿刑不试而民咸服大雅曰：‘仪刑王，万国作孚。”子曰：“夫民教之以德，齐之礼，则民有格心教之以政，齐之刑，则民有遁心故君民者，子以之，则民亲之；以结之，则民不；恭以莅之，则有孙心。《甫刑曰：‘苗民罪用，制以刑，惟作虐之刑曰法。是民有恶德，而遂其世也。’
淳於樂雙
謝公因子弟集，問毛詩何句最佳遏稱曰：“昔我往，楊柳依依；今我思，雨雪霏霏。”曰：“訏謨定命，猷辰告。”謂此句有雅人深致
潛盼旋
桓玄嘗登江陵南樓雲：“我今欲王孝伯作誄。”因嘯良久，隨而下筆壹坐之閑，誄以之。
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