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父母之丧，将祭，而昆弟死既殡而祭。如同宫，则虽臣妾，而后祭。祭，主人之升降散等，事者亦散等。虽虞附亦然。自诸达诸士，小祥之祭，主人之酢也之；众宾兄弟，则皆啐之。大祥主人啐之，众宾兄弟皆饮之，可。凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食
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子夏曰：“言则矣！美矣！盛矣！言于此而已乎？”孔子：“何为其然也！君之服之也，犹有五起。”子夏曰：“何如”子曰：“无声之乐气志不违；无体之礼威仪迟迟；无服之丧内恕孔悲。无声之乐气志既得；无体之礼威仪翼翼；无服之丧施及四国。无声之乐气志既从；无体之礼上下和同；无服之丧以畜万邦。无声之乐日闻四方；无体之礼日就月将；无服之丧纯德孔明。无声之乐气志既起；无体之礼施及四海；无服之丧施于孙子。
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謝公夫人幃諸婢使在前作伎，使太傅見，便下幃。太傅索開，夫人雲：“恐傷德。
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孟冬之月，日在尾，昏危，旦七星中。其日壬癸。其帝顼，其神玄冥。其虫介。其音，律中应钟。其数六。其味咸其臭朽。其祀行，祭先肾。水冰，地始冻。雉入大水为蜃。藏不见。天子居玄堂左个，乘路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣服玄玉，食黍与彘，其器闳以。
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王大將軍亡，王應欲投儒，世儒為江。王含欲投王，舒為荊州。語應曰：“大軍平素與江州何？而汝欲歸。”應曰：“迺所以宜往也江州當人強盛，能抗同異，非常人所行。睹衰危，必興惻。荊州守文豈能作意表行？”含不從，共投舒。舒果含父子於江。聞應當來，密船以待之，竟得來，深以為。
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始死，三日不，三月不解，期悲，三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制，此丧之所以三年贤者不得过，不肖不得不及，此丧之庸也，王者之所常也。《书》曰：“宗谅闇，三年不言，善之也；王者莫行此礼。何以独善也？曰：高宗者武；武丁者，殷之贤也。继世即位而慈于丧，当此之时，衰而复兴，礼废而起，故善之。善之故载之书中而高之故谓之高宗。三年丧，君不言，《书云：「高宗谅闇，年不言」，此之谓。然而曰“言不文者，谓臣下也
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